اذهبوا إلى الجحـ ـيم أيها الروبوتات!
مصر:إيهاب محمد زايد
في عام 1920، ظهرت ما قد تكون أنطولوجيا ناجحة في تاريخ النشر باللغة الألمانية. تجمع Menschheitsdämmerung، أو “شفق البشرية”، 275 قصيدة، العديد منها غاضبة ضد عصر الآلة. في معرض النظر إلى أوروبا باعتبارها ساقطة وضعيفة وتحتاج إلى التجديد، تعكس القصائد أعمالاً معاصرة أخرى، بما في ذلك “انحدار الغرب” لأوزوالد شبنجلر ولوحات أوتو ديكس، مثل “شارع براغ”، حيث يتحول المحاربون القدامى المشوهون إلى أطراف اصطناعية.
في القسم المعنون “الالتماس والغضب”، تمثل قصيدة كورت هينيك “من أجل مارتينيت” الغضب الموجه إلى الأجهزة التي تنفذ عمل البشرية وقتلها: “تسقط التكنولوجيا، تسقط الآلة! / لا نريد أن نعرف المزيد عن اختراعاتك الجهنمية الملعونة / كهربائك، وغازاتك، وأحماضك، ومساحيقك، وعجلاتك، وبطارياتك!”
في نفس العام، نُشرت مسرحية الكاتب المسرحي والصحفي كارل تشابيك R.U.R. في تشيكوسلوفاكيا التي تم إنشاؤها مؤخرًا. وترمز الحروف إلى “روبوتات روسوم العالمية”، وهو مصنع يصنع الروبوتات ــ أو كما يسميها المدير العام للشركة، هاري دومين، “البشر الاصطناعيون” ــ للتوزيع في جميع أنحاء العالم. وتدور أحداث المسرحية المكونة من ثلاثة فصول على مدار عقود من الزمان، وتصف كيف يهيمن البشر أولاً ثم يطيح بهم الروبوتات التي صنعوها لخدمتهم.
ولكن مع افتتاح المسرحية، تمثل روبوتات المصنع الانتصار، وليس الرعب. ويخبر دومين هيلينا جلوري، وهي زائرة لمصنع الشركة على الجزيرة وزوجته المستقبلية، أن “الابتكار الذي يصممه مهندس سيكون دائماً أكثر دقة من الناحية الفنية من ابتكار الطبيعة”. والأفضل من ذلك أن الروبوتات لا تشعر بالمتعة أو الألم. وعندما تصبح غير مفيدة، يتم إدخالها في آلة السحق.
في إشارة إلى تقديم إيلون ماسك لروبوت تيسلا الشبيه بالإنسان، أوبتيموس، في عام 2022 (“سيكون تحولاً أساسياً للحضارة كما نعرفها”، كما قال ماسك)، يرى دومين كفيلز أن الروبوتات تسمح للبشر بأن يكونوا أسياداً، “بلا حدود، أحراراً، ومتفوقين”. ويقول إن الروبوتات تحرر الإنسان من كونه “آلة ووسيلة إنتاج”. بعبارة أخرى، فإن البشر، في خطر التحول إلى روبوتات، يخلقون الروبوتات لاستعادة إنسانيتهم. وكانت هناك مفارقة مماثلة في عام 2014 عندما روّج رئيس جوجل إكس، أسترو تيلر، لاختراعات مختبره، بما في ذلك جوجل جلاس والسيارات ذاتية القيادة، على أنها تجعلنا “نشعر بأننا أكثر إنسانية بدلاً من أن نشعر بأننا أقل إنسانية”.
في الفصل الثاني، تصبح الروبوتات واعية بحالتها المستعبدة وتتمرد على أسيادها البشر. تقتل الروبوتات في جميع أنحاء العالم أسيادها السابقين أو تستعبدهم وتنشئ حكومتها الخاصة. “يشعر الدكتور هاليمير، عالم النفس الروبوتي، بالنهاية، فيعلن: “”كان من الرائع أن تكون إنسانًا. كان شيئًا لا يمكن قياسه””.
البشر، في خطر التحول إلى روبوتات، يخلقون روبوتات لاستعادة إنسانيتهم.
بحلول الفصل الثالث، يكون آخر إنسان على الأرض هو مهندس ميكانيكي يُدعى ألكويست. لا تستطيع الروبوتات، على الرغم من كونها ذكورًا وإناثًا ظاهريًا، التكاثر وتتوسل إلى ألكويست للحصول على سر خلقها. ومع ذلك، تم تدمير الوصفة. يتردد صدى رثاء هينيكه، فيسخر ألكويست، “”الآلات، الآلات دائمًا، إلى الأبد! اذهب إلى الجحيم، أيها الروبوتات! … ماذا، هل الإنسان مفيد لك الآن؟””
في هذا المجلد المحفز من MIT Press، يقدم لنا Štěpán S. Šimek ترجمة جديدة منعشة لـ R.U.R. على عكس ترجمة بول سيلفر عام 1921، فإن نسخة Šimek غير منقحة. إن هذا العمل ينقل لنا ما أستطيع أن أفترض أنه الشفقة والفكاهة الأصلية. وبعد المسرحية، هناك عشرون مقالاً متنوعاً تعكس دراما تشابيك من خلال منظور البحوث الحديثة في مجال الحياة الاصطناعية، أو ALife.
يحتفظ شيميك بكلمة “روبوت”، التي صاغها تشابيك وشقيقه جوزيف، والمشتقة من كلمة روبوتا التشيكية، أو “العمل القسري”. عندما نفكر في الروبوتات، قد يتبادر إلى أذهاننا C-3PO من حرب النجوم. ومع ذلك، يحتج تشابيك في مقال مدرج في هذا المجلد على أن روبوتاته ليست “مصنوعة من صفائح معدنية وعجلات مسننة”. إنها بيولوجية اصطناعية. لقد تصور روبوتاته ليس “بغطرسة مهندس ميكانيكي، ولكن بالتواضع الميتافيزيقي لروحاني”.
إن روبوتات تشابيك تتكون من “خليط” حي، مع أعصاب وشعيرات دموية غير ملفوفة في مطاحن الغزل. وهذا يميزهم عن التصميمات الأخرى التي تعود إلى حوامل هيفايستوس ذات العجلات في الإلياذة، أو “سي بورج” لفرانك زابا (“خنزير سحري مثبت عليه مساعدات الزواج”)، أو مارفن الروبوت البارانويدي لدوجلاس آدمز. إن روبوتات R.U.R. تشبه “عمليات الجلد” في فيلم بليد رانر لريدلي سكوت أو آفا ذات البشرة الناعمة التي تغادر المجمع في نهاية فيلم إكس ماشينا لأليكس جارلاند. إنها تشبه البشر بشكل مقنع لدرجة أن هيلينا، عندما وصلت لأول مرة إلى الجزيرة، أخطأت في اعتبار علماء R.U.R. روبوتات.
لقد تصور روبوتاته ليس “بغطرسة المهندس الميكانيكي، بل بالتواضع الميتافيزيقي للروحاني”.
إن الركائز الكيميائية التي تتصرف كمادة حية هي أيضًا مادة ALife. وكما تشير المحررة جيتكا تشيكوفا في مقدمتها الحماسية، فقد بدأ ALife في ورشة عمل عام 1987 بقيادة كريستوفر جي لانجتون، عالم الأحياء النظرية. واليوم، يستكشف هذا المجال العمليات البيولوجية، مثل التطور والتكاثر، من خلال وسائل اصطناعية، بما في ذلك إنشاء خلايا وأنسجة وأعضاء اصطناعية. إن عالم الوراثة كريج فينتر الذي قام ببناء جينوم بكتيريا من الصفر في عام 2010 هو مثال على ذلك. كما أن مثل هذا العمل يثير أسئلة أساسية، كما تكتب تشيكوفا، “مثل “ما هي الحياة؟”، “كيف نشأت الحياة؟”، “ما هو الوعي؟” … أسئلة [كانت] قد سمعت بالفعل في مسرحية الخيال العلمي التي كتبها تشابيك منذ قرن من الزمان”.
تتناول المقالات في هذا المجلد مناقشات واسعة النطاق حول ALife. تتضمن الموضوعات علم النفس الشامل والروح، والتطور والتولد الذاتي، ومعاناة الروبوتات، وتاريخ الحدائق الكيميائية، و- المفضل لدي- NukaBot، وهو حاوية طعام تراقب البكتيريا و”تتحدث” عنها، والهدف هو “تغذية المودة البشرية تجاه البكتيريا”.
في مقاله، يتساءل الباحث في ALife ناثانيال فيرجو عما إذا كان العلماء قد يصنعون أشكالًا جديدة من الحياة “بالمواد الكيميائية المناسبة” و”الظروف البيئية المناسبة”. قد تساعد “آلات الإنزيمات” هذه في اكتشاف الأدوية أو التخلص من النفايات. تتأمل عالمة الأحياء التطورية والكاتبة جولي نوفاكوفا عواقب مستقبل بلا وظائف بسبب الأتمتة. تفكر باحثة الروبوتات هيما فيلامور في احتمال تفشي البشر وانخفاض معدلات المواليد البشرية. تتساءل عما إذا كان بإمكاننا “أتمتة الحاجة البشرية للتكاثر”. لماذا تقاتل من أجل العلاقة التي تريدها عندما يمكنك إغواء “سامانثا”، المصممة على الامتثال، أو “فرح الباردة”، التي (أيهما؟) تحاكي المقاومة.
ولكن ما هو التأثير الذي قد يخلفه توسيع أو تقليص حدود الإنسانية على الحياة الاصطناعية ــ وعلى البشر؟
إن الأسئلة الأكبر التي تدور حول هذه المقالات وكتاب “المحاكاة” نفسه تتعلق بهذا الموضوع تحديدا: المحاكاة. فمتى تصبح الحياة المحاكاة، والإنسانية المحاكاة، “حقيقية”؟ وما هو الوضع الأخلاقي، إن وجد، للبكتيريا الناطقة؟ وإذا غادرت الروبوتات الوادي الغريب وأصبحت غير قابلة للتمييز عن البشر، فهل يجعلها هذا نوعا جديدا يتمتع بحقوق الروبوتات؟ وماذا قد يدين به البشر لها؟ وماذا لو كانت “بشرية بما يكفي” للمعاناة؟ وما هو التأثير الذي قد يخلفه توسيع أو تقليص حدود الإنسانية على الحياة الاصطناعية ــ وعلى البشر؟ إن الروبوت صوفيا، الذي صنعته شركة هانسون روبوتيكس في هونج كونج، هو بالفعل أكثر “إنسانية” من بعض البشر، على الأقل سياسيا: ففي عام 2017، منحتها المملكة العربية السعودية جنسيتها. وعلى النقيض من ملايين البشر عديمي الجنسية في العالم، فإن صوفيا لها الحق في الحصول على حقوق.
إن مثل هذا الانقلاب يحدث في نهاية فيلم R.U.R.، عندما يتصور ألكويست، وهو وحيد في عالم الروبوتات، أنه يسمع ضحكات بشرية. ولكن الحقيقة أن الضحكات كانت من نصيب روبوتين، بريموس وهيلينا. ويعاملهما ألكويست بالطريقة التقليدية، فيطالبهما بالخضوع للتشريح حتى يتسنى اكتشاف الصيغة السرية التي صنعاها. ولكنهما لا يطيعان. ويريد بريموس التضحية بنفسه. وتبكي هيلينا وتصر على “الموت” هي نفسها. وعندما يدرك ألكويست أنهما واقعان في الحب، يطلق سراحهما. فهما ملكان لبعضهما البعض، وليس ملكاً له. ومثل آدم وحواء ـ روبوتا الله العاصيان ـ يسلكان طريقهما المنعزل، تاركين وراءهما ألكويست، محروماً ولكنه سعيد لأن “الحياة لن تفنى” وأن الحب “سيزدهر مرة أخرى على كومة القمامة هذه”، مع حلول شفق البشرية وفجر الروبوتات.
المصدر
إريك ترامب
مراجعة
“R.U.R. ورؤية الحياة الاصطناعية”
كارل تشابيك. حرره جيتكا تشيكوفا وترجمه ستيبان س. شيمك
كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2023، 312 صفحة.
“R.U.R. ورؤية الحياة الاصطناعية” بقلم كارل تشابيك، حرره جيتكا تشيكوفا وترجمه ستيبان س. شيمك
مصر:إيهاب محمد زايد
في عام 1920، ظهرت ما قد تكون أنطولوجيا ناجحة في تاريخ النشر باللغة الألمانية. تجمع Menschheitsdämmerung، أو “شفق البشرية”، 275 قصيدة، العديد منها غاضبة ضد عصر الآلة. في معرض النظر إلى أوروبا باعتبارها ساقطة وضعيفة وتحتاج إلى التجديد، تعكس القصائد أعمالاً معاصرة أخرى، بما في ذلك “انحدار الغرب” لأوزوالد شبنجلر ولوحات أوتو ديكس، مثل “شارع براغ”، حيث يتحول المحاربون القدامى المشوهون إلى أطراف اصطناعية.
في القسم المعنون “الالتماس والغضب”، تمثل قصيدة كورت هينيك “من أجل مارتينيت” الغضب الموجه إلى الأجهزة التي تنفذ عمل البشرية وقتلها: “تسقط التكنولوجيا، تسقط الآلة! / لا نريد أن نعرف المزيد عن اختراعاتك الجهنمية الملعونة / كهربائك، وغازاتك، وأحماضك، ومساحيقك، وعجلاتك، وبطارياتك!”
في نفس العام، نُشرت مسرحية الكاتب المسرحي والصحفي كارل تشابيك R.U.R. في تشيكوسلوفاكيا التي تم إنشاؤها مؤخرًا. وترمز الحروف إلى “روبوتات روسوم العالمية”، وهو مصنع يصنع الروبوتات ــ أو كما يسميها المدير العام للشركة، هاري دومين، “البشر الاصطناعيون” ــ للتوزيع في جميع أنحاء العالم. وتدور أحداث المسرحية المكونة من ثلاثة فصول على مدار عقود من الزمان، وتصف كيف يهيمن البشر أولاً ثم يطيح بهم الروبوتات التي صنعوها لخدمتهم.
ولكن مع افتتاح المسرحية، تمثل روبوتات المصنع الانتصار، وليس الرعب. ويخبر دومين هيلينا جلوري، وهي زائرة لمصنع الشركة على الجزيرة وزوجته المستقبلية، أن “الابتكار الذي يصممه مهندس سيكون دائماً أكثر دقة من الناحية الفنية من ابتكار الطبيعة”. والأفضل من ذلك أن الروبوتات لا تشعر بالمتعة أو الألم. وعندما تصبح غير مفيدة، يتم إدخالها في آلة السحق.
في إشارة إلى تقديم إيلون ماسك لروبوت تيسلا الشبيه بالإنسان، أوبتيموس، في عام 2022 (“سيكون تحولاً أساسياً للحضارة كما نعرفها”، كما قال ماسك)، يرى دومين كفيلز أن الروبوتات تسمح للبشر بأن يكونوا أسياداً، “بلا حدود، أحراراً، ومتفوقين”. ويقول إن الروبوتات تحرر الإنسان من كونه “آلة ووسيلة إنتاج”. بعبارة أخرى، فإن البشر، في خطر التحول إلى روبوتات، يخلقون الروبوتات لاستعادة إنسانيتهم. وكانت هناك مفارقة مماثلة في عام 2014 عندما روّج رئيس جوجل إكس، أسترو تيلر، لاختراعات مختبره، بما في ذلك جوجل جلاس والسيارات ذاتية القيادة، على أنها تجعلنا “نشعر بأننا أكثر إنسانية بدلاً من أن نشعر بأننا أقل إنسانية”.
في الفصل الثاني، تصبح الروبوتات واعية بحالتها المستعبدة وتتمرد على أسيادها البشر. تقتل الروبوتات في جميع أنحاء العالم أسيادها السابقين أو تستعبدهم وتنشئ حكومتها الخاصة. “يشعر الدكتور هاليمير، عالم النفس الروبوتي، بالنهاية، فيعلن: “”كان من الرائع أن تكون إنسانًا. كان شيئًا لا يمكن قياسه””.
البشر، في خطر التحول إلى روبوتات، يخلقون روبوتات لاستعادة إنسانيتهم.
بحلول الفصل الثالث، يكون آخر إنسان على الأرض هو مهندس ميكانيكي يُدعى ألكويست. لا تستطيع الروبوتات، على الرغم من كونها ذكورًا وإناثًا ظاهريًا، التكاثر وتتوسل إلى ألكويست للحصول على سر خلقها. ومع ذلك، تم تدمير الوصفة. يتردد صدى رثاء هينيكه، فيسخر ألكويست، “”الآلات، الآلات دائمًا، إلى الأبد! اذهب إلى الجحيم، أيها الروبوتات! … ماذا، هل الإنسان مفيد لك الآن؟””
في هذا المجلد المحفز من MIT Press، يقدم لنا Štěpán S. Šimek ترجمة جديدة منعشة لـ R.U.R. على عكس ترجمة بول سيلفر عام 1921، فإن نسخة Šimek غير منقحة. إن هذا العمل ينقل لنا ما أستطيع أن أفترض أنه الشفقة والفكاهة الأصلية. وبعد المسرحية، هناك عشرون مقالاً متنوعاً تعكس دراما تشابيك من خلال منظور البحوث الحديثة في مجال الحياة الاصطناعية، أو ALife.
يحتفظ شيميك بكلمة “روبوت”، التي صاغها تشابيك وشقيقه جوزيف، والمشتقة من كلمة روبوتا التشيكية، أو “العمل القسري”. عندما نفكر في الروبوتات، قد يتبادر إلى أذهاننا C-3PO من حرب النجوم. ومع ذلك، يحتج تشابيك في مقال مدرج في هذا المجلد على أن روبوتاته ليست “مصنوعة من صفائح معدنية وعجلات مسننة”. إنها بيولوجية اصطناعية. لقد تصور روبوتاته ليس “بغطرسة مهندس ميكانيكي، ولكن بالتواضع الميتافيزيقي لروحاني”.
إن روبوتات تشابيك تتكون من “خليط” حي، مع أعصاب وشعيرات دموية غير ملفوفة في مطاحن الغزل. وهذا يميزهم عن التصميمات الأخرى التي تعود إلى حوامل هيفايستوس ذات العجلات في الإلياذة، أو “سي بورج” لفرانك زابا (“خنزير سحري مثبت عليه مساعدات الزواج”)، أو مارفن الروبوت البارانويدي لدوجلاس آدمز. إن روبوتات R.U.R. تشبه “عمليات الجلد” في فيلم بليد رانر لريدلي سكوت أو آفا ذات البشرة الناعمة التي تغادر المجمع في نهاية فيلم إكس ماشينا لأليكس جارلاند. إنها تشبه البشر بشكل مقنع لدرجة أن هيلينا، عندما وصلت لأول مرة إلى الجزيرة، أخطأت في اعتبار علماء R.U.R. روبوتات.
لقد تصور روبوتاته ليس “بغطرسة المهندس الميكانيكي، بل بالتواضع الميتافيزيقي للروحاني”.
إن الركائز الكيميائية التي تتصرف كمادة حية هي أيضًا مادة ALife. وكما تشير المحررة جيتكا تشيكوفا في مقدمتها الحماسية، فقد بدأ ALife في ورشة عمل عام 1987 بقيادة كريستوفر جي لانجتون، عالم الأحياء النظرية. واليوم، يستكشف هذا المجال العمليات البيولوجية، مثل التطور والتكاثر، من خلال وسائل اصطناعية، بما في ذلك إنشاء خلايا وأنسجة وأعضاء اصطناعية. إن عالم الوراثة كريج فينتر الذي قام ببناء جينوم بكتيريا من الصفر في عام 2010 هو مثال على ذلك. كما أن مثل هذا العمل يثير أسئلة أساسية، كما تكتب تشيكوفا، “مثل “ما هي الحياة؟”، “كيف نشأت الحياة؟”، “ما هو الوعي؟” … أسئلة [كانت] قد سمعت بالفعل في مسرحية الخيال العلمي التي كتبها تشابيك منذ قرن من الزمان”.
تتناول المقالات في هذا المجلد مناقشات واسعة النطاق حول ALife. تتضمن الموضوعات علم النفس الشامل والروح، والتطور والتولد الذاتي، ومعاناة الروبوتات، وتاريخ الحدائق الكيميائية، و- المفضل لدي- NukaBot، وهو حاوية طعام تراقب البكتيريا و”تتحدث” عنها، والهدف هو “تغذية المودة البشرية تجاه البكتيريا”.
في مقاله، يتساءل الباحث في ALife ناثانيال فيرجو عما إذا كان العلماء قد يصنعون أشكالًا جديدة من الحياة “بالمواد الكيميائية المناسبة” و”الظروف البيئية المناسبة”. قد تساعد “آلات الإنزيمات” هذه في اكتشاف الأدوية أو التخلص من النفايات. تتأمل عالمة الأحياء التطورية والكاتبة جولي نوفاكوفا عواقب مستقبل بلا وظائف بسبب الأتمتة. تفكر باحثة الروبوتات هيما فيلامور في احتمال تفشي البشر وانخفاض معدلات المواليد البشرية. تتساءل عما إذا كان بإمكاننا “أتمتة الحاجة البشرية للتكاثر”. لماذا تقاتل من أجل العلاقة التي تريدها عندما يمكنك إغواء “سامانثا”، المصممة على الامتثال، أو “فرح الباردة”، التي (أيهما؟) تحاكي المقاومة.
ولكن ما هو التأثير الذي قد يخلفه توسيع أو تقليص حدود الإنسانية على الحياة الاصطناعية ــ وعلى البشر؟
إن الأسئلة الأكبر التي تدور حول هذه المقالات وكتاب “المحاكاة” نفسه تتعلق بهذا الموضوع تحديدا: المحاكاة. فمتى تصبح الحياة المحاكاة، والإنسانية المحاكاة، “حقيقية”؟ وما هو الوضع الأخلاقي، إن وجد، للبكتيريا الناطقة؟ وإذا غادرت الروبوتات الوادي الغريب وأصبحت غير قابلة للتمييز عن البشر، فهل يجعلها هذا نوعا جديدا يتمتع بحقوق الروبوتات؟ وماذا قد يدين به البشر لها؟ وماذا لو كانت “بشرية بما يكفي” للمعاناة؟ وما هو التأثير الذي قد يخلفه توسيع أو تقليص حدود الإنسانية على الحياة الاصطناعية ــ وعلى البشر؟ إن الروبوت صوفيا، الذي صنعته شركة هانسون روبوتيكس في هونج كونج، هو بالفعل أكثر “إنسانية” من بعض البشر، على الأقل سياسيا: ففي عام 2017، منحتها المملكة العربية السعودية جنسيتها. وعلى النقيض من ملايين البشر عديمي الجنسية في العالم، فإن صوفيا لها الحق في الحصول على حقوق.
إن مثل هذا الانقلاب يحدث في نهاية فيلم R.U.R.، عندما يتصور ألكويست، وهو وحيد في عالم الروبوتات، أنه يسمع ضحكات بشرية. ولكن الحقيقة أن الضحكات كانت من نصيب روبوتين، بريموس وهيلينا. ويعاملهما ألكويست بالطريقة التقليدية، فيطالبهما بالخضوع للتشريح حتى يتسنى اكتشاف الصيغة السرية التي صنعاها. ولكنهما لا يطيعان. ويريد بريموس التضحية بنفسه. وتبكي هيلينا وتصر على “الموت” هي نفسها. وعندما يدرك ألكويست أنهما واقعان في الحب، يطلق سراحهما. فهما ملكان لبعضهما البعض، وليس ملكاً له. ومثل آدم وحواء ـ روبوتا الله العاصيان ـ يسلكان طريقهما المنعزل، تاركين وراءهما ألكويست، محروماً ولكنه سعيد لأن “الحياة لن تفنى” وأن الحب “سيزدهر مرة أخرى على كومة القمامة هذه”، مع حلول شفق البشرية وفجر الروبوتات.
المصدر
إريك ترامب
مراجعة
“R.U.R. ورؤية الحياة الاصطناعية”
كارل تشابيك. حرره جيتكا تشيكوفا وترجمه ستيبان س. شيمك
كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2023، 312 صفحة.
“R.U.R. ورؤية الحياة الاصطناعية” بقلم كارل تشابيك، حرره جيتكا تشيكوفا وترجمه ستيبان س. شيمك
See less
Edit
