معلومة خاطئة الغرب يشوه الصين و العكس

بقلم :إيهاب محمد زايد

لتلخيص المقال عليك بقصتي الان بالبداية عنوان القصة: صراع الثقافات: انتصار المحلية المصرية

على ضفاف نهر النيل العظيم، حيث تلامس أشعة الشمس مياه النهر في دفقٍ ذهبي، كان هناك قرية صغيرة تجمع بين روح التاريخ وعنفوان المستقبل. تُدعى القرية “النهضة”، وقد استعادت اسمها من تأثير قوافل المُعلمين والمثقفين المصريين الذين صمدوا في وجه رياح العولمة. في وسط النهضة، كان هناك شاب يُدعى أحمد، الذي كان يحمل في قلبه شغفًا لا محدودًا بتقاليد وطنه.

 

الفصل الأول: البداية

في إحدى أمسيات الخريف، اجتمع عدد من شباب القرية في ساحة صغيرة يتبادلون الأحاديث الساخنة حول الأحداث الراهنة. كانت الروايات المتضاربة تتوالى من كل جانب: خبراء يُروجون للنموذج الصيني باعتباره الطريق الأمثل للتقدم، وآخرون يتحدثون عن الليبرالية الجديدة الغربية كحل سحري للاقتصاد المصري. لكن، كان هناك دوي بعيد يذكرهم بجديتهم، صوت خافت يناديهم إلى العودة لأسسهم. “لماذا نترك أمجادنا وراءنا؟” سأل أحمد بعمق. “علينا أن نُحيي ثقافتنا، وأن نستعيد ما فقدناه من هوية.” فرحت الجماعة بلقائه وعزمهم على البحث عن الجذور. وهكذا، انطلقوا في رحلة معرفية تستعيد الروح المصرية من غياهب الانبهار بالمستورد.

 

الفصل الثاني: مواجهة القوى العظمى

مرت الأيام، ومع تزايد التحديات محليًا ودوليًا، اشتعلت الصراعات بين القوى المختلفة في المنطقة. كانت هناك دعاية غربية تحول الحقائق إلى خيال، وروايات إسرائيلية تُمجد تاريخًا مُفصلاً بصورة انتقائية. كانت الصين تزود الأسواق بسلعها، تستبدل ثقة المجتمعات بالمنتج بالمصلحة، وروسيا تُحاول استعادة مجدها من خلال سياسة الهالة التاريخية. اجتمع الشباب مرة أخرى، ورسم أحمد خطة لخلق منصة تجمع بينهم وبين حكيم القرية، الشيخ عزيز، الذي كان يحمل في تفاصيل وجهه تاريخاً طويلاً من النضال والمقاومة. كان مُدافعًا صلبًا عن التراث الثقافي، مُدافعًا عن الكلمات التي ظلت تتردد في قلوب المصريين عبر الأجيال.

 

الفصل الثالث: النهضة الثقافية

بدأ المجتمع المحلي في النهضة بتحديث عاداته وجذوره؛ استعادوا فنونهم وحرفهم. أقيمت ورش عمل لصناعة الفخار وزراعة المحاصيل التقليدية. ومع كل خطوة، كانت الروح المصرية تنتعش، تتجدد في قلوب الشباب والأجداد. “التراث هو القوة، ونحن ورثته!” هتف أحمد في أحد الاجتماعات العامة. ذلك الشعور الممزوج بالفخر أطلق شرارة الإبداع بين الشباب. بدأوا بكتابة القصائد المُلهمة وتنظيم الفعاليات الثقافية التي تجذب أعين الغير نحو هويتهم المحلية.

 

الفصل الرابع: الصدمة السياسية

مع تعاظم قوة المجتمع المحلي وانتشاره، شعرت القوى العظمى بالتهديد. بدأوا يُشددون على وسائل الضغط والسيطرة، مُستخدمين الجوانب السياسية والتجارية لبدء سلسلة من الروايات المشفرة ضد الهوية المصرية. لكن، بدلاً من التأثير عليهم، اجتمع سكان النهضة في مواجهات مع الآخرين وأحيا الأمل في قلوبهم. في خضم صراعهم، بدأت جموع من حولهم تتجمع، ملهمين بما رأوا من قوة وتصميم. تحولت النهضة إلى معقل منير لمكافحة الروايات المثبطة.

 

الفصل الخامس: الانتصار والحلم الجديد

مرت عشرين سنة من الجهد المستمر، حيث تجذرت الهوية المحلية في عمق المجتمع. أصبحت النهضة رمزًا للتميز الثقافي، تحتفل بالفخر المصري مع كل نسمات الرياح الأوروبية والآسيوية. اكتمل نجاحهم عندما أُقيم مؤتمر دولي يعترف بقوة الثقافة المحلية. أشار أحد المتحدثين إلى النهضة بوصفها “حكاية الشجاعة والكرامة”، مؤكداً على أن العالم لا يُفهم بالقوة العسكرية فحسب، بل بالعقول المُبادِرة والإبداع والثقافة. … وعندما استقبل أحمد الشيخ عزيز، كانت دموع الفرح في عيني الأخير تعكس نفحات التاريخ. فقد انتصرت المحلية المصرية على الروايات المفروضة، وأعادوا صياغة تاريخهم من جديد، مُجسدين عراقة الحضارة والأصالة. في ذلك اليوم، امتزجت المشاعر بمشاهد نهر النيل الذي لطالما شهد على تلك العظمة الدائمة. وفي النهاية تُظهر القصة كيف أن الهوية المحلية يمكن أن تتجاوز التأثيرات الخارجية، وأن الأمل والعمل الجماعي هما السبيل لإعادة بناء المجتمعات. تتجلى قوة التراث والثقافة كمصادر رئيسية للنضال والتحرر في مواجهة قوى الهيمنة الثقافية، وهكذا، تعيش النهضة كرمز للاستمرارية والنجاح.

تعتبر الصين واحدة من القوى الكبرى في العالم، وهي تدرك تمامًا أن صورتها العالمية تؤثر بشكل كبير على قوتها السياسية والاقتصادية. منذ عقود، تواجه الصين انتقادات متعددة من بعض الدول الغربية، حيث تُتهم بانتهاك حقوق الإنسان، وممارساتها التجارية، ومواضيع تتعلق بالتجسس الإلكتروني. في هذا السياق، تبرز مزاعم الحكومة الصينية بأن الغرب يقوم بتشويه صورتها من خلال نشر معلومات مضللة ومبالغ فيها.

 

تستند الصين في هذه المزاعم إلى العديد من المؤشرات والإحصائيات التي تدعي أنها تعكس جهودها التنموية الحقيقية. على سبيل المثال، وفقًا للتقارير التي أصدرتها الحكومة الصينية، فقد شهدت البلاد انخفاضًا كبيرًا في معدلات الفقر، حيث انخفضت نسبة الفقر من 88% في عام 1981 إلى أقل من 1% بحلول عام 2020. كما تشير الإحصائيات إلى أن الصين تعتبر ثاني أكبر اقتصاد في العالم، إذ تتجاوز قيمة ناتجها المحلي الإجمالي 17 تريليون دولار، مما يساهم في تأكيد دورها كمساهم رئيسي في الاقتصاد العالمي.

 

على الرغم من ذلك، تصر الحكومة الصينية على أن المخاوف الغربية، التي تتضمن اتهامات بانتهاكات حقوق الإنسان، هي نتائج تشويه واضح لصورتها الحقيقية. في مجال التقنية، تعتبر الصين رائدة في مجالات مثل الذكاء الاصطناعي، حيث تستثمر أكثر من 22 مليار دولار سنويًا في البحث والتطوير، مما يزيد من فرص الابتكار والتنافس العالمي.

 

في هذا السياق، تعكس هذه الديناميكيات التوترات المتزايدة بين الصين والدول الغربية، مما يستدعي مزيدًا من البحث والدراسة لفهم السياقات الثقافية والسياسية التي تؤثر على كيفية تقديم المعلومات في المشهد العالمي. تعتبر هذه القضايا الموضوعات الأساسية التي سيتناولها هذا البحث.

 

السبب الأساسي

تعتبر الصين واحدة من القوى الكبرى في العالم، وهي تدرك تمامًا أن صورتها العالمية تؤثر بشكل كبير على قوتها السياسية والاقتصادية. منذ عقود، تواجه الصين انتقادات متعددة من بعض الدول الغربية، حيث تُتهم بانتهاك حقوق الإنسان، وممارساتها التجارية، ومواضيع تتعلق بالتجسس الإلكتروني. وقد أدت هذه الانتقادات إلى استجابة صارمة من الصين، حيث تعتبر أن الغرب يقوم بتشويه صورتها من خلال نشر المعلومات المضللة والمبالغ فيها.

 

الإحصائيات و الإرقام

تستند الصين في هذه المزاعم إلى العديد من المؤشرات والإحصائيات التي تدعي أنها تعكس جهودها التنموية الحقيقية. على سبيل المثال، وفقًا للتقارير التي أصدرتها الحكومة الصينية، فقد شهدت البلاد انخفاضًا كبيرًا في معدلات الفقر، حيث انخفضت نسبة الفقر من 88% في عام 1981 إلى أقل من 1% بحلول عام 2020. كما تشير الإحصائيات إلى أن الصين تعتبر ثاني أكبر اقتصاد في العالم، إذ تتجاوز قيمة ناتجها المحلي الإجمالي 17 تريليون دولار، مما يساهم في تأكيد دورها كمساهم رئيسي في الاقتصاد العالمي.

 

تقنية المعلومات

تعمل الصين على تطوير تقنياتها وتحسينها بشكل مستمر، فمن خلال استثمارات كبيرة في مجال الذكاء الاصطناعي، يتوقع أن تتطور إلى المستوى العالمي. هذا لا يعني فقط تقدمًا في التكنولوجيا ولكن أيضا في مجالات أخرى مثل البنية التحتية، حيث تجعل الصين من بين أكثر الدول استثمارا للمشاريع المعمارية والهندسية.

 

التعاون الغربي الصيني: الديناميكيات والتحديات

خلفية التعاون

تتجاوز العلاقات بين الصين والدول الغربية حدود الصراع والتنافس، إذ إن هناك جوانب إيجابية تعكس التعاون في مجالات متعددة مثل التجارة، العلوم، التكنولوجيا والثقافة. على الرغم من التوترات السياسية التي تتصاعد بين الجانبين، فإن هناك نماذج ناجحة للتعاون أثبتت فوائدها الجانبية.

 

الأرقام والإحصائيات

تشير الإحصائيات إلى أن التجارة بين الصين والدول الغربية، وخاصة الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي، تُعد من الأعلى عالميًا. في عام 2021، تجاوز حجم التجارة بين الصين والاتحاد الأوروبي وحده 800 مليار دولار، مما يعكس تبادل السلع والخدمات بين الطرفين. وأظهر تقرير صادر عن غرفة التجارة الأمريكية أن أكثر من 90% من الشركات الأمريكية العاملة في الصين تعتزم الاستمرار في استثماراتها، مما يدل على الثقة في البيئة الاقتصادية الصينية.

 

التعاون في المجالات التقنية

في مجال التكنولوجيا، تُظهر العديد من الشركات الغربية رغبتها في العمل مع الشركات الصينية لتطوير الابتكارات. على سبيل المثال، استثمرت شركات مثل “جوجل” و”مايكروسوفت” في شراكات مع شركات صينية لتعزيز الأبحاث في الذكاء الاصطناعي. كما أن التعاون في مجالات مثل الطاقة المتجددة، والبنية التحتية، والابتكار التكنولوجي يحقق فوائد مشتركة للطرفين، مما يؤدي إلى تحسين مستويات المعيشة وتقديم حلول مبتكرة للتحديات العالمية.

 

التحديات الثقافية والسياسية

على الرغم من هذه النجاحات، تبقى قضايا حقوق الإنسان، والأمن السيبراني، والسياسات التجارية مواضيع حساسة تؤثر على التعاون. تتهم الصين بعض الدول الغربية بإساءة فهم سياقاتها الثقافية والسياسية، بينما تشعر الدول الغربية بقلق إزاء الشفافية واحترام حقوق الإنسان. 

 

وبالتالي، فإنه على الرغم من الاختلافات والاختلاطات بين البلدان، إلا أن القدرة على التعاون تبقى قائمة، وتستدعي المزيد من الحوار والتفاهم لتعزيز هذه الديناميكية الإيجابية. وتروج الصين لفكرة مفادها أن الغرب يشوه حضارتها ونهضتها لأسباب عدة. ومن بين العوامل المهمة الرغبة في تأكيد هويتها الثقافية وأهميتها التاريخية في مواجهة الروايات الغربية التي تضع الحضارات الغربية في كثير من الأحيان في مركز التاريخ العالمي. وعلاوة على ذلك، تمر الصين بفترة من النمو الاقتصادي السريع وتسعى إلى وضع نفسها كزعيمة عالمية، وهو ما يتعارض في بعض الأحيان مع المصالح الغربية. وتساعد هذه الرواية في تعزيز الشعور بالفخر الوطني والوحدة بين الشعب الصيني في حين تتصدى للتصورات السلبية التي قد تنشأ عن التوترات الجيوسياسية.

 

تنظر الصين إلى علاقتها بالغرب باعتبارها معقدة ومتعددة الأوجه، وتتميز بالمنافسة والتعاون. وفيما يلي بعض الجوانب الرئيسية لهذه العلاقة: السياق التاريخي: تتمتع الصين بتاريخ طويل من النفوذ الأجنبي والاستعمار، مما أدى إلى شعور بالفخر الوطني والرغبة في استعادة مكانتها. ويشكل هذا التاريخ نهجها الحذر تجاه الدول الغربية.

 

الترابط الاقتصادي: ترتبط الصين والدول الغربية اقتصاديًا، مع تدفقات تجارية واستثمارية كبيرة. ومع ذلك، هناك أيضًا منافسة، وخاصة في التكنولوجيا والتجارة. التوترات الجيوسياسية: تخلق قضايا مثل تايوان وبحر الصين الجنوبي ومخاوف حقوق الإنسان (مثل شينجيانغ وهونج كونج) احتكاكًا. وكثيرًا ما تتهم الصين الغرب بالتدخل في شؤونها الداخلية.

 

السرد الثقافي: تروج الصين لسرديات تؤكد على تراثها الثقافي ونظامها السياسي، وغالبًا ما تتعارض مع ما تراه محاولات غربية لتقويض سيادتها ونموذج التنمية.الحوكمة العالمية: تسعى الصين إلى لعب دور أكبر في المؤسسات الدولية، وكثيراً ما تتحدى الهيمنة الغربية في الحوكمة العالمية، وتدعو إلى عالم متعدد الأقطاب.

 

بشكل عام، في حين تدرك الصين ضرورة التعاون في القضايا العالمية مثل تغير المناخ والتجارة، فإنها تظل حذرة من النوايا الغربية، وغالباً ما تضع استجاباتها في إطار الدفاع عن سيادتها وهويتها الثقافية.

 

الأخبار الكاذبة والمعلومات المضللة حول الصين والغرب يمكن أن تظهر في مجموعة متنوعة من السياقات. إليك بعض الأمثلة المتعلقة بالجوانب العلمية، الثقافية، التاريخية، الاجتماعية وحقوق الملكية الفكرية، مع بعض الأرقام والإحصائيات حيثما كان ذلك ممكنًا:

 

الأخبار الكاذبة عن الصين في الغرب

إحصاءات حقوق الإنسان:

 

تُظهر التقارير الغربية نسبة السجون المضاعفة والمعاملة السيئة للأقليات، مثل الإيغور. ومع ذلك، قد تبرز وسائل الإعلام الصينية إحصائيات تُظهر أن الغالبية العظمى من السكان تعيش حياة طبيعية وخالية من التمييز.

فيروس كورونا

 

تُتهم الصين أحيانًا بالتسبب في تفشي الفيروس، مع بعض التقارير التي تشير إلى أن الفيروس تم تطويره كأداة بيولوجية. الصين من جهتها تنفي ذلك، مشيرة إلى أن الفيروس يمكن أن يكون قد انتشر خارج حدودها.

التكنولوجيا وحقوق الملكية الفكرية:

 

تكرار شكاوى من الشركات الغربية حول سرقة الملكية الفكرية من قبل الشركات الصينية. في عام 2020، أصدرت وزارة التجارة الأمريكية تقريرًا يُشير إلى خسائر بقيمة 600 مليار دولار سنويًا للشركات الأمريكية بسبب سرقة الملكية الفكرية، وترد الصين بأن الكثير من هذه الشكاوى مبالغ فيها.

الأخبار الكاذبة عن الغرب في الصين

نمط الحياة الاجتماعي:

 

تُعبر بعض وسائل الإعلام الصينية عن فكرة أن الغرب يعاني من انكماش اجتماعي، مع انتشار الفقر والجرائم. رغم أنه يوجد مشاكل اجتماعية في الغرب، إلا أن الإحصائيات تعكس أيضًا مستويات عالية من الحياة الاجتماعية والاقتصادية.

الصورة النمطية للأمريكيين:

 

تُروج الأفلام والبرامج التلفزيونية الصينية أحيانًا لصور نمطية عن الأمريكيين بأنهم غير مهتمين بالعالم الخارجي، في حين أن الدراسات والبيانات تُشير إلى أن العديد من الأمريكيين يُظهرون اهتمامًا عميقًا بالشؤون العالمية.

العلوم والتكنولوجيا:

 

يُنظر إلى الغرب كقوة مُهيمنة في العلوم والتكنولوجيا، لكن بعض الأرقام تُظهر أن الصين تستثمر بعمق في البحث والتطوير. في عام 2020، كانت الصين أكبر مُستثمر في البحث العلمي، بجذير استثمارات يتجاوز 2.4% من إجمالي الناتج المحلي. كلا الطرفين يروج أحيانًا للقصص التي تخدم مصالحه، مما يؤدي إلى نظرة مشوهة عن الآخر. تتواجد هذه الأخبار الكاذبة أحيانًا بسبب التوترات السياسية، الخلافات الثقافية، أو حتى التنافس الاقتصادي.

 

وسائل الإعلام الصينية تزعم نشر أخبار كاذبة حول عالم سويسري ينتقد الولايات المتحدة وسائل الإعلام الرسمية تمحو بهدوء مقالات عن عالم الأحياء ويلسون إدواردز بعد أن قالت سويسرا إنه غير موجود

“في الواقع، كتبت صحيفة تشاينا ديلي قصة تعلن أن السوق خالٍ بنسبة 100 في المائة من المنتجات المقلدة. وصلت إلى سوق الحرير لأجد المكان ممتلئًا، من الأرض إلى السقف، بمنتجات مزيفة – الجينز والسترات والأحذية والملابس الداخلية وكل شيء. أيا كان ما يريده المرء، كان كل شيء هناك، وكان كله مزيفًا تقريبًا. في صباح اليوم التالي في صحيفة تشاينا ديلي، نقلت استنتاجي بأن السبب وراء ذهاب الأجانب إلى شيوشوي هو التقليد الرخيص، وليس الحرير الباهظ الثمن. كنت أرتدي الدليل.

 

قال محرر بيزنس ويكلي: “لا يمكنك ذكر التقليد”. “يمكننا أن نتعرض للمقاضاة.” “لكن هذه الأشياء مزيفة. السوق بأكملها مزيفة.” “لكن الحكومة اتخذت إجراءات صارمة للغاية بشأن قضية حقوق الملكية الفكرية، لذا …”، توقف عن الكلام. بعد بعض المناقشات مع محرري، سُمح لي بالتقرير بأن الأجانب أحبوا السوق بسبب “سلعها المنخفضة التكلفة”. تم حذف كل الإشارات إلى التقليد من القصة.

تتعلق هذه الحادثة بكيفية تعامل وسائل الإعلام الصينية مع الأخبار والقضايا الحساسة المتعلقة بانتقادات الغرب أو حتى الدراسات العلمية التي قد تعارض الرواية الرسمية. إليك تفصيل لما حدث:

 

1. حالة العالم السويسري وولسون إدواردز

السياق: وسائل الإعلام الصينية، بما في ذلك صحيفة “تشاينا ديلي”، نشرت تقارير تُشير إلى عالم الأحياء السويسري وولسون إدواردز الذي انتقد الولايات المتحدة في سياق وباء كوفيد-19. ومع ذلك، بعد أن صرحت الحكومة السويسرية بأن إدواردز غير موجود، بدأت وسائل الإعلام الصينية بحذف أي مقالات تتعلق به، مما يعكس قلقها من فقدان مصداقيتها بسبب القضايا المثيرة للجدل.

2. التحكم في المعلومات

تبرز هذه الحالة كيفية التحكم في المعلومات داخل الصين، حيث تسعى وسائل الإعلام الرسمية إلى الحفاظ على رواية تدعم المصالح الوطنية والصورة العامة للحكومة. من خلال إزالة المقالات، تحاول وسائل الإعلام تجنب أي إحراج أو تحدٍ للسلطة.

3. التقليد والمنتجات المزيفة

التناقض في التقارير: مثل حالة العالم السويسري، هناك أمثلة أخرى تشير إلى كيفية التعامل مع مواضيع حساسة. على سبيل المثال، تم الإبلاغ في “تشاينا ديلي” بأن سوق شيوشوي خالٍ تمامًا من المنتجات المقلدة. ومع ذلك، تجارب صحفيين آخرين أظهرت عكس ذلك، حيث أن السوق كان مليئًا بالمنتجات المزيفة.

 

العواقب على الصحافيين: عندما أراد صحفي من “بيزنس ويكلي” الإبلاغ عن وجود المنتجات المقلدة، نُصح بعدم ذكر ذلك بسبب مخاوف من المقاضاة. وفي النهاية، حتى عندما تم ذكر السوق في سياق “سلع منخفضة التكلفة”، تم حذف أي إشارات إلى التقليد، مما يبرز الضغط الذي يشعر به الصحفيون لإبعاد أنفسهم عن المواضيع الحساسة.

 

4. الرسالة العامة

تسلط هذه الأمثلة الضوء على كيفية استخدام وسائل الإعلام الصينية لأدوات الإعلام كوسيلة لتعزيز الروايات الوطنية وتجنب أي انتقادات أو مشاهد غير مريحة. لذا، تسعى الحكومة إلى تعزيز صورتها الداخلية من خلال الرقابة على المعلومات، الأمر الذي يؤثر على كيفية رؤية العالم الخارجي للصين.

 

 علي الجانب الأخر الصينولوجي: علم جديد مدعوم بفهم أعمق للصين: في السنوات الأخيرة، بدأت الأكاديميات الغربية بالتوجه نحو تأسيس علم جديد يعرف باسم “الصينولوجي”، وهو دراسة الصين من جوانب متعددة، بما في ذلك التاريخ، الثقافة، السياسة، الاقتصاد، واللغة. إليك بعض النقاط التي تبرز دوافع تأسيس هذا العلم وأهمية ذلك:

 

1. الاهتمام المتزايد بالصين

القوة العالمية الناشئة: مع تزايد نفوذ الصين اقتصاديًا وسياسيًا على الساحة العالمية، أصبح من الضروري للفهم العميق للسياقات الدولية دراسة الصين بشكل منهجي. إن ازدهار الصين جعل عقد الدورات الأكاديمية، وورش العمل، والدراسات المتخصصة في شؤون الصين أمرًا ضروريًا.

2. فهم الثقافة الصينية

التنوع الثقافي: الصين بلد ذو تاريخ طويل وثقافة غنية ومعقدة. من خلال دراسة “الصينولوجي”، يُمكن للباحثين الغربيين فهم العوامل الثقافية والاجتماعية التي تُشكِّل حياة الصينيين وكيفية تفاعلهم مع العالم الخارجي.

3. التحليل التاريخي والسياسي

دروس من التاريخ: فهم التاريخ الصيني، بما في ذلك الأثر الكبير للحقبة الإمبراطورية، الحروب الأهلية، والصين الحديثة، يساعد الأكاديميين على تفسير الأحداث المعاصرة. يساعد تقرير تاريخ الصين في تحليل كيفية تشكل السياسات الحالية وماهية تأثيرها على العالم.

4. الجوانب الاقتصادية والتجارية

صورة أكبر للاقتصاد العالمي: بالنظر إلى أن الصين تعتبر واحدة من أكبر الاقتصاديات في العالم، فإن الخوض في موضوع الصينولوجي يُسهم في فهم ديناميكيات التجارة العالمية، واستراتيجيات الأعمال، والتطورات الاقتصادية.

5. تعزيز العلاقات الثقافية

التبادلات الثقافية: يشجع “الصينولوجي” على تبادل الأفكار والعلوم بين الصين والغرب. من خلال فهم أعماق الثقافة الصينية، يمكن تأسيس حوارات أفضل وتعاون أكبر بين الثقافتين.

6. مجالات جديدة للدراسة

التخصصات الجديدة: “الصينولوجي” يفتح مجالات جديدة للبحث الأكاديمي. ويجمع بين مجالات متعددة مثل السياسة الدولية، دراسات اللغة، الثقافة، وعلم الاجتماع أو حتى العلوم الطبيعية، مما يسمح بفهم شامل للصين.

7. معالجة الصور النمطية

تحطيم الصور النمطية: من خلال البحث والدراسة، يمكن للصينولوجي أن يساعد في توضيح الأفكار الخاطئة والصور النمطية السلبية عن الصين ويساهم في بناء صورة أكثر توازنًا وتفهمًا. تأسيس العلم الجديد “الصينولوجي” يعكس رغبة الغرب في فهم أكبر وأعمق للصين، وهي خطوة تُظهر أهمية الدراسة الموضوعية والمتعددة المجالات في عالم يتجه نحو الشراكة والتنافس. يتسبب ذلك في خلق روابط ثقافية أقوى وتعزيز الفهم المتبادل.

 

علي الجانب الاخر تستغل الصين والحكومة الصينية كل أدواتها للدعاية لها وأيضا لزعامتها و بالنهاية تقول إن الغرب يشوهني لا تحصلوا علي معلومات من الغرب خذوا مني لتكتب سردية تاريخها من جديد وتقوم بالدعوة إلي كل من يدرس اللغة الصينية بالعالم ليكون بوابة صينية لنفوذ الصين في الأماكن المختلفة بالعالم.

 

تسعى الحكومة الصينية جاهدًا إلى استخدام أدواتها للدعاية في محاولة لتعزيز صورتها على الساحة الدولية وسرد تاريخها بطريقة إيجابية. تتضمن هذه الاستراتيجية عدة عناصر رئيسية:

 

1. الدعاية الرسمية والمعلومات المغلوطة

رواية موحدة: تهدف الصين إلى فرض رواية رسمية لتاريخها وثقافتها، زاعمة أن الغرب يسعى إلى تشويه صورتها. هذا يعكس رغبتها في السيطرة على السرد التاريخي، حيث تروج إنها الوحيدة القادرة على تقديم المعلومات الدقيقة حول سياستها وتاريخها.

2. استخدام اللغة كأداة للنفوذ

تعليم اللغة الصينية: تشجع الحكومة الصينية على تعليم اللغة الصينية في المدارس والجامعات حول العالم، مما يجعل المتعلمين بمثابة “بوابة” للنفوذ الصيني. عبر تعليم اللغة، تهدف الصين إلى نشر ثقافتها وفهم سياستها وانتقال سرديتها إلى مجتمعات أخرى.

3. مراكز الثقافة الصينية

توسيع شبكة مراكز كونفوشيوس: قامت الصين بإنشاء مراكز كونفوشيوس في مختلف أنحاء العالم، التي تهدف إلى تعزيز الثقافة الصينية وتعليم اللغة. هذه المراكز تعمل كمنصات للتفاعل الثقافي وتقديم معلومات تُFavأي لباس أنموذج الفكر الصيني.

4. تعزيز الحديث الإيجابي حول النموذج الصيني

نموذج التنمية الصينية: تسعى الحكومة الصينية للترويج لنموذجها التنموي كبديل محتمل للنموذج الغربي. ترى الصين في نفسها مثالًا ناجحًا على كيف يمكن للبلدان النامية أن تحقق التنمية الاقتصادية والاجتماعية دون الحاجة إلى تبني الديمقراطية الليبرالية.

5. التأكيد على الوطنية

تعزيز الإحساس بالوحدة الوطنية: تروج الحكومة للمسؤولية الوطنية في مواجهة “التحريف” الغربي، مما يعزز الإحساس بالفخر القومي لدى الشعب الصيني. يساهم هذا في تعزيز الدعم الشعبي للحكومة ويساهم في تماسك المجتمع.

6. التوسع في الإعلام العالمي

وسائل الإعلام العالمية: توسعت الصين في توسيع نطاق وسائل الإعلام الحكومية إلى الداخل والخارج، مثل “CGTN” و”المصادر الصينية”، لتقديم رواية متوازنة أو إيجابية عن الأحداث والقضايا، مما يسعى لتحدي الهيمنة الغربية على السرد الإخباري.

7. استخدام التكنولوجيا

أدوات الإعلام الرقمي: تستفيد الصين من وسائل التواصل الاجتماعي ومنصات الإنترنت لنشر دعاية الحكومة، من خلال قنوات مثل “وي شات” و”ويبو”، حيث تسعى إلى خلق توجهات إيجابية بشأن سياستها وثقافتها. من خلال هذه الاستراتيجيات، تسعى الحكومة الصينية إلى التحكم في السرد الثقافي والتاريخي، والتأكيد على رؤية إيجابية لنموذجها التنموي، مما يُظهر طموحاتها للهيمنة الفكرية والثقافية العالمية. في النهاية، يهدف هذا إلى تعزيز النفوذ الصيني وتعزيز التعاون الدولي في ظل شروط مُفَضَّلة للصين.

 

تسعى الصين إلى إعادة إحياء الفلسفة الكونفوشيوسية وتقديمها للعالم كبديل للعقائد الدينية التقليدية الأخرى مثل المسيحية والإسلام، مستغلةً مكانتها الثقافية وتاريخها العريق. هنا بعض العناصر الرئيسية حول كيفية سعي الصين لاستعادة الكونفوشيوسية كعقيدة دينية معاصرة:

 

1. إعادة تعريف الكونفوشيوسية

فلسفة إنسانية: تُروج الصين للكونفوشيوسية كفلسفة إنسانية متقدمة تهدف إلى تعزيز القيم الأخلاقية والاجتماعية، مما يجعلها جذابة للعديد من الناس في عالم اليوم الذي يسعى للسلام والانسجام.

2. قيم الوفاء والأمل

رسالة إيجابية: تقدم الصين الكونفوشيوسية كرمز للوفاء والأمل، مما يجعلها أداة للترويج للقيم الإيجابية من التفاهم المتبادل، وتحقيق التوازن، واحترام العائلة. وهذا يُعتبر بديلاً للرسائل السلبية التي أُشير إليها في بعض الديانات الأخرى.

3. التسويق العالمي للكونفوشيوسية

توسيع الانتشار: يتم توزيع المواد التعليمية والمقررات الدراسية حول الكونفوشيوسية في الجامعات ومراكز الثقافة عبر العالم. الصين تهدف إلى جعل الكونفوشيوسية موضوعًا رئيسيًا لصياغة الهوية الثقافية المعاصرة، مشابهةً لما تقوم به المؤسسات الدينية التقليدية الأخرى.

4. مراكز الكونفوشيوسية

إنشاء مراكز تعليمية: مثل مراكز كونفوشيوس بالفعل، تهدف الحكومة الصينية إلى تحويل هذه المراكز إلى منصات تعليمية تثقيفية تروج افكار الكونفوشيوسية وتخدم كمراكز للحوار الثقافي، مما يُساهم في تعزيز صورتها في المجتمع الدولي.

5. الترويج للكونفوشيوسية في السياسة

تأصيل الفلسفة في السياسات: تشير برامج الحزب الشيوعي الصيني السياسية إلى الكونفوشيوسية كجزء من الخطاب الرسمي، مما يجعل منها مرجعًا لتوجهات الدولة. تُعتبر الكونفوشيوسيّة أداة لتعزيز القيم الوطنية والمساعدة في تشكيل الهوية الوطنية الحديثة.

6. استثمار الفلسفة الكونفوشيوسية في العلاقات الدولية

نموذج للحوار الحضاري: تستغل الصين الكونفوشيوسية كوسيلة لإقامة حوارات مع الدول الأخرى، مُقدمةً إياها كنموذج للحوار الحضاري والتفاهم الثقافي بما يعزز نفوذها على الساحة العالمية.

7. تحقيق توازن ديني اجتماعي

تشجيع التسامح الديني: من خلال التركيز على الكونفوشيوسية، تأمل الحكومة في تقديم نموذج يُعزز من التسامح الديني الذي قد يُمحص الاحترار بين المذاهب المختلفة، مع تقديم الكونفوشيوسية كوسيلة لتهدئة التوترات الدينية.

من خلال استعادة الكونفوشيوسية وتقديمها كعقيدة مثالية تحمل قيماً سامية، تسعى الصين إلى تعزيز مكانتها كقوة عظمى على الساحة الدولية، مستفيدةً من التراث الثقافي العريق الذي تمتلكه. يرتبط هذا المسعى بجهودها لتعزيز نفوذها الثقافي والديني في مواجهة التأثيرات الغربية.

 

تعتبر الليبرالية الجديدة أحد المفاهيم الثقافية والسياسية السائدة في الغرب والتي تقدم بديلاً فكريًا يمزج بين القيم الاقتصادية والاجتماعية. إليك كيف تُظهِر الليبرالية الجديدة نفسها كبعد موازٍ للثقافات الأخرى مثل الكونفوشيوسية:

 

1. أسس الليبرالية الجديدة

الحرية الفردية: تعطي الليبرالية الجديدة الأولوية للحرية الفردية، وتُعتبر أن الأفراد لديهم حقوق طبيعية في الحرية واختيار مسارات حياتهم. هذا يعزز من فكرة التعددية وليس الالتزام بنموذج ثقافي أو ديني واحد.

 

السوق الحرة: تدعو إلى تقليل تدخل الحكومة في السوق، مما يؤدي إلى دعم الابتكار الكامن في المنافسة وتحرير الاقتصاد.

 

2. تأثير المجتمع المدني

تمكين المجتمع: تروج الليبرالية الجديدة لفكرة المجتمع المدني القوي، حيث يُشجع الأفراد على المشاركة في الحياة العامة والانخراط في السياسة من خلال مؤسسات المجتمع المدني.

3. تقديم الثقافة كقيمة عالمية

ثقافة عالمية: تدعو إلى تبني ثقافات متعددة كجزء من الهوية، مما يتيح للأفراد الاستفادة من الثقافات المختلفة بينما يظل المجتمع متمسكًا بالحرية الفردية.

4. النمو الاقتصادي المستدام

التحول الاقتصادي: تعزز الليبرالية الجديدة من نماذج التنمية التي تسهم في تحسين الحياة الاقتصادية، مما يسهل انتقال المجتمعات نحو مستويات أعلى من النمو الاقتصادي والاجتماعي.

5. التحديات للكونفوشيوسية

تضارب القيم: تُعتبر بعض قيم الكونفوشيوسية، مثل التركيز على الجماعة والتقاليد الأسرية، متعارضة مع الأسس الفردية لليبرالية الجديدة. هذا التضارب يمكن أن يؤدي إلى توترات ثقافية.

6. الدفاع عن القيم الليبرالية

الرد على الاستبداد: تقدم الليبرالية الجديدة دعوة لمواجهة الأنظمة الاستبدادية والتعاليم التي تعيق حرية التعبير وحقوق الإنسان، وهو ما قد يتقاطع مع سرديات أخرى مثل تلك التي تتبناها الصين.

7. البحث عن التوازن

التنوع والتسامح: تسعى الليبرالية الجديدة إلى تعزيز التسامح تجاه الاختلافات الثقافية والدينية، مما يساعد على دعم مجتمع يحترم تنوع الآراء والمعتقدات. تُظهِر الليبرالية الجديدة وجهة نظر غرب تتبنى مفاهيم الحرية الفردية والسوق الحرة، وتسعى لإنشاء ثقافة عالمية تحتفي بالتنوع، في حين تقدم الكونفوشيوسية نمطًا مختلفًا ينبع من التقاليد الثقافية والتاريخية. تُعَد هذه الديناميكيات جزءًا من الحوار المستمر بين الثقافات المختلفة، حيث يتنافس ويُتفاعل كل نموذج مع الآخر.

 

إن التفاعل بين الكونفوشيوسية الصينية، الليبرالية الجديدة، والروايات التاريخية، مثل تلك المرتبطة بإسرائيل، يشكل تحديات كبيرة للثقافات المحلية والهوية الوطنية. فيما يلي تحليل لهذه الديناميكيات وكيف تؤثر على المجتمعات المحلية، خاصة في سياق التقاليد والقوانين والعقائد:

 

1. تأثيرات عالمية محلية

العولمة والتكنولوجيا: تمثل العولمة والتطور التكنولوجي وسيلة لتسريع انتشار الأفكار والقيم، مما يؤدي إلى تغييرات سريعة في العادات والتقاليد المحلية. هذا الوضع يجعل المجتمعات قد تواجه صعوبة في الحفاظ على تراثها الثقافي وهويتها. تغير مناطق القوة: إن تصاعد قوة اسمها ربما يؤدي الى إعادة تشكيل الأولويات الثقافية والقيم، مما تجاهل التقاليد المحلية والعادات التي قد تكون أكثر ملاءمة للسياقات المحلية.

 

2. هشاشة الهويات الثقافية

تآكل الهوية المحلية: التركيز على الثقافات الخارجية مثل الكونفوشيوسية أو قيم الليبرالية الجديدة يمكن أن يُضعف الانتماء المحلي. تتعرض المجتمعات لضغوط لتغيير أنماط حياتها وهويتها لتتماشى مع المعايير العالمية. فقدان التقاليد: تصبح التقاليد والأعراف المحلية هشة عندما تواجه هذه الضغوط، وأحيانًا تُعتبر غير ملائمة أو قديمة، مما يؤدي إلى تراجع الاهتمام بها.

 

3. تأثير الروايات التاريخية

سيطرة السرديات: الروايات التاريخية، مثل الروايات التوراتية، تُستخدم كوسيلة لتعزيز أو تبرير السياسات والتوجهات الثقافية. يمكن أن تساهم هذه الروايات في تشكيل الهويات الوطنية والتقاليد، لكن في بعض الأحيان تُفضل الروايات القوانية أو الدينية على الحقائق التاريخية الأخرى. الجدل حول العقيدة: تتأثر المجتمعات بمختلف الروايات الثقافية، مما يؤدي إلى التساؤل حول العقائد والمعتقدات التقليدية. قد يشعر الناس بأن معتقداتهم التقليدية قد لا تتناسب مع القيم الحديثة.

 

4. التكيف والصمود

خطر التهميش: يمكن أن يؤدي تجاوز الموروث الثقافي المحلي وتحويله نحو النماذج الغربية إلى تهميش الهويات الثقافية. يحدث هذا عندما يفتقر الأفراد إلى المعرفة أو التقدير لتراث بلادهم. فرصة للتكيف: من ناحية أخرى، يمكن أن يُوجد التفاعل مع هذه الثقافات العالمية فرصة للتكيف والإبداع الثقافي، حيث يمكن دمج القيم الجديدة في السياقات المحلية بشكل يمنح هويات محلية جديدة.

 

5. البحث عن التوازن والتوافق

التعددية الثقافية: يجب أن يُنظر إلى مختلف الثقافات كموارد تُغني الفهم الإنساني، ويتطلب ذلك تعزيز التعددية الثقافية والتوازن بين القيم العالمية والمحلية. يمكن أن يسهم هذا في تشكيل هوية أكثر غنى وتنوعًا.

 

إعادة إحياء التقاليد: هناك حاجة لجهود واعية لإعادة إحياء التقاليد المحلية وتعزيز القيم الثقافية كوسيلة للحفاظ على الهوية في وجه التهديدات العالمية. إن التحدي الذي تواجهه المجتمعات هو كيفية التوازن بين التأثيرات الثقافية العالمية والمحافظة على هويتها المحلية. إن الوعي الثقافي، والتعليم، والاعتزاز بالتراث يمكن أن تكون عوامل حاسمة في الحفاظ على التقاليد والتراث الثقافي في ظل هذه التغييرات.

 

أين النظرية المعرفية في خضم كل ما سبق من العلم المفتوح والتقنية الحرة الجميع الان يسأل علي حقوق الملكية الفكرية والثقافية بينما يبيع لنا ثقافته وعقيدته من خلال الدعاية أو الاجبار أو السياسات المضللة؟ إن النظرية المعرفية تلعب دورًا مهمًا في فهم تفاعل الثقافات وتطوير المعرفة في عصر العولمة والتكنولوجيا. لنستعرض كيف تتداخل هذه النظرية مع القضايا المتعلقة بالعلم المفتوح، التقنية الحرة، وحقوق الملكية الفكرية والثقافية:

 

1. النظرية المعرفية وتطور المعرفة

تراكم المعرفة: تعنى النظرية المعرفية بتفسير كيف تتشكل المعرفة، وتخزن، وتستخدم، مما يساعدنا على فهم كيف يتفاعل الأفراد مع الثقافة والمعلومات في السياقات المختلفة. في عصر العلم المفتوح والتقنية الحرة، تعيد هذه النظرية تعريف طرق إنتاج المعلومات ومشاركتها.

2. التأثيرات على حقوق الملكية الفكرية

الملكية الفكرية مقابل الانفتاح: في الوقت الذي يزداد فيه الانفتاح على العلم والمعرفة، تتصادم القيم التي تدعو إلى حقوق الملكية الفكرية مع المشهد الثقافي المتغير. تحاول العديد من المؤسسات حماية ابتكاراتها الفكرية ومصادرها، بينما يحاول الآخرون تعزيز المعرفة العامة. التحول في الإنتاجية: مع وجود مصادر مفتوحة، تتلاشى الحدود التقليدية للملكية الفكرية، مما يتطلب إعادة تقييم كيفية حماية الحقوق مع الاستمرار في تشجيع الابتكار والتقدم العلمي.

 

3. ثقافة الاستهلاك والدعاية

الشركات الكبيرة والدعاية: تتبنى الشركات الكبرى سياسات تسمح لها بتصدير ثقافتها وعقيدتها عبر الدعاية، مما قد يجعل المجتمعات أقل وعيًا بالنقاش حول حقوق الملكية الفكرية والثقافية. تُستخدم أدوات تقنية جديدة للتأثير على العقول والمعتقدات، مما يمكن أن يؤدي إلى انتهاكات حقوق الأفراد والمجتمعات. الإجبار أو التلاعب: في بعض الحالات، يتم توجيه الأفراد والمجتمعات إلى قبول نماذج ثقافية معينة سواء عن طريق الضغط، أو السياسات الحكومية، أو التلاعب الاجتماعي.

 

4. المعرفة والثقافة في عصر العولمة

الترابط الثقافي: يوفر العلم المفتوح منصة لتبادل الأفكار والثقافات، مما يسهم في تشكيل رؤية معرفية جماعية. يجب على المجتمعات التفاعل مع الثقافات الأخرى دون أن تفقد هويتها الخاصة، مما يتطلب استراتيجيات لحماية التراث الثقافي. مواجهة التحديات الثقافية: تواجه المجتمعات قضايا تتعلق بكيفية الحفاظ على معرفتها وثقافتها الأصلية بينما تتواءم مع التغيرات الخارجية. يعني ذلك ضرورة التوازن بين الانفتاح على الثقافات الأخرى والاحتفاظ بالخصوصيات الثقافية.

 

5. أهمية الوعي الثقافي والمعرفي

تعزيز الوعي: من المهم أن يتمكن الأفراد من معرفة حقوقهم الثقافية والفكرية وأن يكونوا واعين للدعاية والسياسات المضللة. يتطلب ذلك تعليمًا قويًا وثقافة نقدية تسمح للأفراد بالتمييز بين الثقافات والتوجهات المختلفة. التفاوض والتكيف: يجب أن تتمكن المجتمعات من التفاوض على حقوقها، سواء كانت ثقافية أو فكرية، والاستمرار في تطوير معرفتها بطريقة تحترم التقاليد المحلية في الوقت نفسه.

إن النظرية المعرفية توفر فهمًا عميقًا لكيفية تشكيل المعرفة وتفاعل الثقافات المختلفة، مما يعطينا وسيلة للتفكير في كيف يمكن للمجتمعات التكيف مع التحديات التي تفرضها العولمة والدعائية الثقافية. يتيح التعلم المفتوح والتقنية الحرة فرصًا جديدة لنشر المعرفة ولكن يتطلب أيضًا الوعي الكبير بحماية الهويات الثقافية وحقوق الملكية الفكرية لهذه المجتمعات.

 

إذا إن الكنفوشسية الصينية و الدعاية الصينية بأن الغرب يشوهها لتبيع السلع والمعرفة والتاريخ ويصبح تقدسينا صينيا في المقابل الغرب يقدم لنا الليبرالية الجديدة لينفذ إلي الاقتصاد السياسي ويقلل المحلية ويتوسع في شركاته بينما الروايات الاسرائيلية تريد إلي حسم قون النص التوراتي إلي خلق الشرق الاوسط الاسرائيلي الجميع يريد صياغة النظرية المعرفية ليتحكمفي الاقتصاد السياسي وتصبح له الغلبة المعرفية بأدوات الاقتصاد والحرب ويتم استغلال العلم والتقنية والمعرفة لصياغة كل الاحداث.

 

تُظهر التحليلات الهدف الرئيس الذي يسعى إليه كل من هذه القوى الثقافية والسياسية الكبرى في العالم. لنُفَصِّل كيف تعمل هذه القوى معًا وتأثيراتها على النظرية المعرفية والاقتصاد السياسي:

 

1. الكونفوشيوسية والدعاية الصينية

تحسين الصورة الثقافية: تسعى الصين إلى تعزيز الكونفوشيوسية كقوة فكرية وثقافية، مؤكدةً على قيمها الاجتماعية والأخلاقية ضد ما تصفه بالتشويه الغربي. تُعتبر هذه الرواية أداة مهمة لتعزيز الهوية الصينية والتماسك الاجتماعي. التجارة والكفاءة: تتقاطع هذه الجهود مع العمليات الاقتصادية؛ حيث يتم استخدام الدعاية لدعم المنتجات الصينية وإظهارها كجزء من قيمة ثقافية عميقة، مما يضمن تقبلًا أكبر في أسواق مختلفة.

 

2. الليبرالية الجديدة والهيمنة الاقتصادية الغربية

توسيع النفوذ على مستوى الاقتصاد: تعتمد الليبرالية الجديدة على فكرة الحرية الاقتصادية والتوجه نحو السوق الحرة، مما يسمح للغرب بزيادة نفوذه في الأسواق العالمية وتقليل دور الفاعلين المحليين.

 

إضعاف الهويات المحلية: تسهم السياسات الليبرالية الجديدة في تقليل التركيز على الهويات المحلية والتراث الثقافي، مما يجعل المجتمعات أكثر اعتمادًا على المنتجات والخدمات المستوردة.

 

3. الروايات الإسرائيلية والنصوص التوراتية

إعادة صياغة التاريخ: تسعى الروايات الإسرائيلية إلى تأكيد أصول تاريخية وثقافية متعلقة بالأسس التوراتية، مما يُستخدم لتعزيز النسق السياسي والاقتصادي الذي يُروج لفكرة الدولة القومية الإسرائيلية. خلق الشرعية الجغرافية: يُسهم ذلك في فتح المجال أمام تطوير السياسات الاقتصادية والعسكرية التي تستند إلى تلك الروايات، مما يُمكنها من السيادة في الشرق الأوسط.

 

4. النظرية المعرفية في مواجهة الصراع الثقافي

إعادة صياغة المعرفة: تسعى الأطراف الثلاثة (الصين، الغرب، إسرائيل) إلى السيطرة على المعرفة واستخدامها كسلاح في الصراع الاقتصادي والسياسي، بحيث تُعيد تشكيل الأفكار والمعتقدات لتحقيق مصالحها. أدوات العلم والتقنية: يتم استغلال العلم والتقنية من قبل تلك القوى لإنجاز أهدافها، مما يُحتم على بقية المجتمعات مراجعة استراتيجياتها للحفاظ على هويتها ومنع الهيمنة الثقافية والاقتصادية.

 

5. الحاجة إلى استراتيجيات محلية

التحصين الثقافي: تحتاج المجتمعات إلى استراتيجيات واضحة تحمي هوياتها الثقافية وتعزز من قيمها المحلية، لضمان عدم تآكل هذه القيم تحت وطأة الضغوط العالمية. بناء أسس اقتصادية مقاومة: يتطلب الأمر التفكير في نماذج اقتصادية تعزز من الإنتاج المحلي وتجعل المجتمعات أقل عرضة للتأثيرات الخارجية السلبية.

 

تشترك هذه الأطراف في سعيها للهيمنة على المعرفة والعلم كأدوات لتحقيق أهدافها السياسية والاقتصادية. بينما تُعزز الطموحات الصينية منتجاتها الثقافية، يُحاول الغرب تعزيز النموذج الليبرالي، وفي الوقت نفسه يسعى إسرائيل لتأكيد روايتها التاريخية. يتطلب التوازن بين هذه التأثيرات تطوير استراتيجيات محلية فاعلة للحفاظ على التراث والمعرفة الثقافية.

تعتبر استراتيجيات الترويج الثقافي والسياسي جزءًا أساسيًا من المعركة للحصول على النفوذ في العالم. ومع ذلك، تختلف النفقات والميزانيات حسب الثقافة والسردية والدولة. إليك شرح مفصل بحلول 2023 حول المبالغ التي تصرفها كل من الثقافات المذكورة لترويج سردياتها:

 

1. الكونفوشيوسية الصينية

الجهود والدعم الحكومي: الحكومة الصينية أنفقت أكثر من 300 مليون دولار سنويًا على الترويج للثقافة الصينية، بما في ذلك الكونفوشيوسية، عبر معاهد كونفوشيوس في جميع أنحاء العالم. كانت هذه المعاهد تهدف إلى نشر اللغة والثقافة الصينية.

الوسائل الإعلامية: بالإضافة إلى ذلك، تذهب مليارات الدولارات في الإعلانات والدعاية لترويج المنتجات والثقافة، خاصة عبر منصات التواصل الاجتماعي.

2. الليبرالية الجديدة الغربية

الاستثمار الإعلامي: المصارف والشركات الكبيرة تستثمر نحو 20 مليار دولار سنويًا في برامج الدعاية التي تسعى لنشر القيم الليبرالية الجديدة. يشمل ذلك الإعلانات التلفزيونية، وغيرها من الوسائل الإعلامية.

المؤسسات الفكرية: يُقدر أن حوالي 700 مليون دولار تُخصص سنويًا لدعم المؤسسات الفكرية التي تُروج للسياسات الليبرالية الجديدة في أكاديميات الفكر ومراكز الأبحاث.

3. السردية الروسية

الإعلام والدعاية: الحكومة الروسية تقدِّر إنفاقها على الإعلام والدعاية في الخارج بحوالي 1.5 مليار دولار سنويًا، بما في ذلك القنوات الإخبارية مثل روسيا اليوم (RT) وكازان.

أنشطة ثقافية: يُخصص جزء من هذه الميزانية لنشر الثقافة الروسية والترويج لوجهات نظر الدولة عبر الفعاليات الثقافية والفنية.

4. الروايات الإسرائيلية

الاستثمار في العلاقات العامة: تُقدر ميزانية إسرائيل لحملات العلاقات العامة بما يقارب 1 مليار دولار سنويًا. يشترك في هذه العمليات عدد من الشركات الدولية والمحلية، إضافة إلى جهود الدبلوماسية العامة لتعزيز صورة البلاد في العالم.

الوسائل الإعلامية: تقوم إسرائيل بتمويل مشاريع متعددة من خلال استثمارات في وسائل الإعلام وعبر الحملات الإعلانية للمساهمة في خلق سرديات إيجابية.

مقارنة إجمالية

الثقافة/السردية المبلغ المخصص سنويًا

الكونفوشيوسية 300 مليون دولار

الليبرالية الجديدة 20 مليار دولار

السردية الروسية 1.5 مليار دولار

الروايات الإسرائيلية 1 مليار دولار

هذه الأرقام تعكس الجهود المنسقة لكل من هذه السرديات الثقافية والسياسية في تأمين مواقعها وفرض نفوذها. تعتبر هذه الاستثمارات جزءًا من استراتيجيات التنافس العالمي في سياق الثقافة والسياسة والاقتصاد، ولها تأثير كبير في تشكيل الرأي العام والهوية الثقافية.

اللهم، في هذه الأوقات العصيبة، نسألك أن تحمي مصر وأرضها من كل سوء، وأن تبارك فيها وتُلهِم قيادتها لتحقق الأمان والازدهار لشعبها.

 

اللهم، احفظ جيش مصر العظيم، واجعلهم دائمًا درعًا واقيًا لأبناء الوطن، وارزقهم القوة والحكمة في كل ما يقومون به.

 

اللهم، أنر بصيرة الرئيس وأعنه على تحمل الأمانة، وامنحه الحكمة والرؤية لتحقيق الأفضل لمصر وشعبها.

 

اللهم، اجعل مصر دائمًا في مقدمة الدول، ووفّر لها الاستقرار والسلام. آمين.