القرآن الكريم والعلم الحديث

القرآن الكريم والعلم الحديث

مصر: إيهاب محمد زايد

منذ فجر الحياة البشرية على هذا الكوكب، سعى الإنسان دائمًا إلى فهم الطبيعة ومكانته في مخطط الخلق والهدف من الحياة نفسها. في هذا البحث عن الحقيقة، الذي امتد عبر قرون عديدة وحضارات متنوعة، شكّل الدين المنظم حياة الإنسان وحدد إلى حد كبير مسار التاريخ. في حين أن بعض الأديان كانت مبنية على الكتب، والتي يدعي أتباعها أنها موحى بها إلهيا، فإن البعض الآخر اعتمد فقط على الخبرة الإنسانية.

القرآن، المصدر الرئيسي للعقيدة الإسلامية، هو كتاب يعتقد المسلمون أنه من أصل إلهي بالكامل. ويعتقد المسلمون أيضًا أنه يحتوي على هداية للبشرية جمعاء. وبما أن رسالة القرآن تعتبر لكل العصور، فيجب أن تكون ذات صلة بكل عصر. فهل ينجح القرآن في هذا الاختبار؟ وأريد في هذا الكتيب تقديم تحليل موضوعي لعقيدة المسلمين فيما يتعلق بأصل القرآن الإلهي، في ضوء الاكتشافات العلمية المثبتة.

تحدي القرآن

لقد كان الأدب والشعر أدوات للتعبير والإبداع الإنساني في جميع الثقافات. وشهد العالم أيضًا عصرًا احتل فيه الأدب والشعر مكانة مرموقة، على غرار ما يتمتع به العلم والتكنولوجيا الآن.

يتفق المسلمون وغير المسلمين على أن القرآن هو الأدب العربي بامتياز، وأنه أفضل الأدب العربي على وجه الأرض. يتحدى القرآن البشرية في الآيات التالية:

“وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا بين حين وآخر فأتوا بسورة مثله وادعوا شهداءكم أو أنصارا من دون الله إن كنتم صادقين” ” فإن لم تستطيعوا – ولن تستطيعوا – فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة – التي أعدت للكافرين “. [آل القرآن 2: 23-24]

القرآن والعلم الحديث متوافقان أم متعارضان؟

القرآن ليس كتاب علم بل كتاب آيات. هناك أكثر من ستة آلاف آية في القرآن، منها أكثر من ألف تتعلق بالعلم. نعلم جميعًا أنه في كثير من الأحيان يأخذ العلم “منعطفًا كاملاً”. لقد تناولت في هذا الكتاب الحقائق العلمية الثابتة فقط، وليس مجرد الفرضيات والنظريات المبنية على افتراضات ولا يدعمها البرهان.

أولا: علم الفلك

خلق الكون: «الانفجار الكبير»

يفسر علماء الفيزياء الفلكية خلق الكون بظاهرة مقبولة على نطاق واسع، والمعروفة باسم “الانفجار الكبير”. وهو مدعوم ببيانات الرصد والتجريب التي جمعها علماء الفلك وعلماء الفيزياء الفلكية على مدى عقود. وفقًا لـ«الانفجار الكبير»، كان الكون كله في البداية كتلة واحدة كبيرة (السديم الأولي). ثم حدث “الانفجار الكبير” (الانفصال الثانوي) الذي أدى إلى تكوين المجرات. ثم انقسمت هذه العناصر لتشكل النجوم والكواكب والشمس والقمر وما إلى ذلك. وكان أصل الكون فريدًا واحتمال حدوثه بالصدفة هو صفر. يحتوي القرآن على الآية التالية بخصوص أصل الكون: “أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتْ رَتْقًا قَبْلَ أَنْ نَفْتَرَقَهَا؟” [آل القرآن 21:30]

التطابق المذهل بين الآية القرآنية و”الانفجار الكبير” أمر لا مفر منه! فكيف يمكن لكتاب ظهر لأول مرة في صحاري الجزيرة العربية قبل 1400 سنة أن يحتوي على هذه الحقيقة العلمية العميقة؟

كانت هناك كتلة غازية أولية قبل خلق المجرات

يقول العلماء أنه قبل تشكل المجرات في الكون، كانت المادة السماوية في البداية على شكل مادة غازية. باختصار، كانت هناك مواد غازية أو سحب ضخمة موجودة قبل تكوين المجرات. لوصف المادة السماوية الأولية، فإن كلمة “دخان” أكثر ملاءمة من الغاز. وتشير الآية القرآنية التالية إلى هذه الحالة من الكون بكلمة دخان والتي تعني الدخان.

“وأدرك في تصميمه السماء وكانت دخانا قال لها وللأرض ائتيا طوعا وكرها قالا أتينا” في طاعة راغبة.” [آل القرآن 41:11]

مرة أخرى، هذه الحقيقة هي نتيجة طبيعية لـ “الانفجار الكبير” ولم تكن معروفة للعرب في زمن النبي محمد (ص). إذن ماذا يمكن أن يكون مصدر هذه المعرفة؟

الشكل الكروي للأرض

في العصور القديمة، اعتقد الناس أن الأرض مسطحة. لقرون عديدة، كان الرجال يخشون المغامرة بعيدًا، خشية أن يسقطوا من الحافة. كان السير فرانسيس دريك أول من أثبت أن الأرض كروية عندما أبحر حولها عام 1597. تأمل الآية القرآنية التالية المتعلقة باختلاف النهار والليل: “أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي الْيَوْمِ”. الليل؟” [آل القرآن 31:29]

والاندماج هنا يعني أن الليل يتحول ببطء وتدريجي إلى نهار، والعكس صحيح.وهذه الظاهرة لا يمكن أن تحدث إلا إذا كانت الأرض كروية. ولو كانت الأرض مسطحة لتغير فجأة من الليل إلى النهار ومن النهار إلى الليل.

تشير الآية التالية أيضًا إلى الشكل الكروي للأرض: “وخلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل” [سورة 39: 5]. ]

الكلمة العربية المستخدمة هنا هي كوارة وتعني “التداخل” أو “اللف” – وهي طريقة لف العمامة حول الرأس. ولا يمكن أن يحدث تداخل أو التفاف النهار والليل إلا إذا كانت الأرض كروية.

فالأرض ليست مستديرة تمامًا مثل الكرة، ولكنها كروية جغرافيًا، أي أنها مسطحة عند القطبين. وفي الآية التالية وصف لشكل الأرض:

“وجعل الأرض بيضة.” [آل القرآن 79:30] [الكلمة العربية دهاها تمت ترجمتها بواسطة أ. يوسف علي على أنها “مساحة واسعة”، وهو صحيح أيضًا. وكلمة دهاها تعني أيضًا بيضة النعامة.]

الكلمة العربية للبيضة هنا هي دهاها، والتي تعني بيضة النعامة. شكل بيضة النعامة يشبه الشكل الجغرافي للأرض. وهكذا يصف القرآن بشكل صحيح شكل الأرض، مع أن الفكرة السائدة عندما نزل القرآن هي أن الأرض مسطحة.

ضوء القمر يعكس الضوء

كان يعتقد في الحضارات السابقة أن القمر يصدر ضوءه الخاص. يخبرنا العلم الآن أن ضوء القمر ينعكس الضوء. ولكن هذه الحقيقة ذكرت في القرآن قبل 1400 سنة في الآية التالية:

“تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا.” [آل القرآن 25:61]

الكلمة العربية للشمس في القرآن هي شمس. ويشار إليه بالسراج الذي يعني “الشعلة” أو بالوهاج الذي يعني “المصباح المتوهج” أو بالضياء الذي يعني “المجد المنير”. وجميع الأوصاف الثلاثة مناسبة للشمس، لأنها تولد حرارة وضوءا شديدين باحتراقها الداخلي. الكلمة العربية للقمر هي قمر، وقد ورد وصفه في القرآن بأنه منير، وهو جسم يعطي النور أي النور. ومرة أخرى، فإن الوصف القرآني يتطابق تمامًا مع طبيعة القمر الحقيقية، فهو لا يبعث ضوءًا بذاته، وهو جسم خامل يعكس ضوء الشمس. ولم يذكر القمر مرة واحدة في القرآن باسم سراج أو وهاج أو ضياء أو الشمس باسم نور أو منير. وهذا يعني أن القرآن يميز بين طبيعة ضوء الشمس وضوء القمر.

وتأمل الآيات التالية المتعلقة بطبيعة النور من الشمس والقمر: (هو الذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً). [آل القرآن 10:5]

“ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا” [القرآن 71: 15-16].

الشمس تدور

لفترة طويلة اعتقد الفلاسفة والعلماء الأوروبيون أن الأرض ثابتة في مركز الكون وأن كل الأجسام الأخرى بما في ذلك الشمس تتحرك حولها. وفي الغرب، كان مفهوم مركزية الأرض للكون سائدًا منذ زمن بطليموس في القرن الثاني قبل الميلاد. في عام 1512، طرح نيكولاس كوبرنيكوس نظريته حول مركزية الشمس لحركة الكواكب، والتي أكدت أن الشمس ثابتة في مركز النظام الشمسي وأن الكواكب تدور حولها.

في عام 1609، نشر العالم الألماني يوهانوس كيبلر كتابه “علم الفلك الجديد”. وخلص في هذا إلى أن الكواكب لا تتحرك في مدارات بيضاوية حول الشمس فحسب، بل إنها تدور أيضًا حول محاورها بسرعات غير منتظمة. وبهذه المعرفة أصبح من الممكن للعلماء الأوروبيين أن يشرحوا بشكل صحيح العديد من آليات النظام الشمسي بما في ذلك تسلسل الليل والنهار.

وبعد هذه الاكتشافات، كان يُعتقد أن الشمس ثابتة ولا تدور حول محورها مثل الأرض. أتذكر أنني درست هذه المغالطة من كتب الجغرافيا خلال أيام دراستي. تأمل الآية القرآنية التالية: “هو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كلاً يسبح في مداره”. [آل القرآن 21:33]

الكلمة العربية المستخدمة في الآية أعلاه هي “يصبحون”. وكلمة “ياصبحون” مشتقة من كلمة “صبحها”. إنه يحمل في طياته فكرة الحركة التي تأتي من أي جسم متحرك. إذا استخدمت الكلمة لرجل على الأرض، فهذا لا يعني أنه يتدحرج، بل يعني أنه يمشي أو يجري. إذا استخدمت الكلمة لرجل في الماء فهذا لا يعني أنه يطفو، بل يعني أنه يسبح.

وبالمثل، إذا استخدمت كلمة “يصبح” لجرم سماوي مثل الشمس، فهذا لا يعني أنه يطير في الفضاء فقط، بل يعني أنه يدور أيضًا أثناء مروره عبر الفضاء. لقد أدرجت معظم الكتب المدرسية حقيقة أن الشمس تدور حول محورها. يمكن إثبات دوران الشمس حول محورها بمساعدة جهاز يعرض صورة الشمس على سطح الطاولة بحيث يمكن للمرء فحصها ساحر الشمس دون أن أعمى. ويلاحظ أن الشمس بها بقع تكمل حركة دائرية مرة كل 25 يوما، أي أن الشمس تستغرق حوالي 25 يوما للدوران حول محورها.

في الواقع، تنتقل الشمس عبر الفضاء بسرعة 150 ميلًا تقريبًا في الثانية، وتستغرق حوالي 200 مليون سنة لإكمال دورة واحدة حول مركز مجرتنا درب التبانة.

«و لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر و لا الليل سابق النهار كل في فلك يسبح» [آل القرآن 36:40]

تشير هذه الآية إلى حقيقة أساسية اكتشفها علم الفلك الحديث، وهي وجود مدارات فردية للشمس والقمر، ورحلتهما في الفضاء بحركتهما الخاصة. “المكان الثابت” الذي تتجه إليه الشمس حاملة معها النظام الشمسي، تم تحديده بدقة بواسطة علم الفلك الحديث. لقد تم تسميتها باسم Solar Apex. إن النظام الشمسي يتحرك بالفعل في الفضاء باتجاه نقطة تقع في كوكبة هرقل (طبقة ألفا) التي تم تحديد موقعها الدقيق.

ويدور القمر حول محوره بنفس المدة التي يستغرقها دورته حول الأرض. يستغرق الأمر حوالي 29½ يومًا لإكمال دورة واحدة. ولا يسع المرء إلا أن يذهل من الدقة العلمية للآيات القرآنية. ألا ينبغي لنا أن نتأمل في السؤال: ما هو مصدر العلم الذي ورد في القرآن؟

سوف تنطفئ الشمس بعد فترة معينة

يرجع ضوء الشمس إلى عملية كيميائية تحدث على سطحها بشكل مستمر طوال الخمسة مليارات سنة الماضية. وسوف تنتهي في وقت ما في المستقبل عندما تنطفئ الشمس تماما مما يؤدي إلى انقراض جميع أشكال الحياة على الأرض. وعن عدم دوام وجود الشمس يقول القرآن: (والشمس تجري في أجل مقدر لها ذلك حكم العزيز العليم). [آل القرآن 36:38] [يتم نقل رسالة مماثلة في القرآن في 13:2، 35:13، 39:5 و39:21]

والكلمة العربية المستخدمة هنا هي “مستقر” وتعني مكان أو زمان محدد. وهكذا يقول القرآن أن الشمس تجري إلى مكان مسمى، ولن تفعل ذلك إلا إلى أجل مسمى، أي أنها ستنتهي أو تنطفئ.

وجود المادة بين النجوم

كان يُفترض سابقًا أن الفضاء خارج الأنظمة الفلكية المنظمة هو فراغ. اكتشف علماء الفيزياء الفلكية فيما بعد وجود جسور من المادة في هذا الفضاء بين النجوم. تسمى جسور المادة هذه البلازما، وتتكون من غاز متأين بالكامل يحتوي على عدد متساو من الإلكترونات الحرة والأيونات الموجبة. تُسمى البلازما أحيانًا بالحالة الرابعة للمادة (إلى جانب الحالات الثلاث المعروفة، وهي الحالة الصلبة والسائلة والغازية). ويذكر القرآن وجود هذه المادة النجمية في الآية التالية: “الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا”. [آل القرآن 25:59]

سيكون من السخافة أن يقترح أي شخص أن وجود مواد مجرية بين النجوم كان معروفًا منذ 1400 عام.

الكون المتوسع

في عام 1925، قدم عالم فلك أمريكي يدعى إدوين هابل، أدلة رصدية على أن جميع المجرات تبتعد عن بعضها البعض، مما يعني أن الكون يتوسع. لقد أصبح توسع الكون الآن حقيقة علمية ثابتة. وهذا ما يقوله القرآن عن طبيعة الكون: “وبنينا السماء بقوة ومهارة: إنا خلقنا الفضاء الواسع”. [آل القرآن 51:47]

إن الكلمة العربية “موسيون” ترجمتها الصحيحة هي “توسيعه”، وهي تشير إلى خلق اتساع الكون واتساعه. يقول ستيفن هوكينج في كتابه “تاريخ موجز للزمن”: “إن اكتشاف أن الكون يتوسع كان إحدى الثورات الفكرية العظيمة في القرن العشرين”.

لقد ذكر القرآن توسع الكون، حتى قبل أن يتعلم الإنسان بناء التلسكوب! وقد يقول البعض إن وجود الحقائق الفلكية في القرآن ليس مستغربا، حيث أن العرب كانوا متقدمين في مجال علم الفلك. وهم على حق في الاعتراف بتقدم العرب في مجال علم الفلك. لكنهم فشلوا في إدراك أن القرآن نزل قبل قرون من تفوق العرب في علم الفلك. كما أن الكثير من الحقائق العلمية المذكورة أعلاه فيما يتعلق بعلم الفلك، مثل نشأة الكون بالانفجار العظيم، لم تكن معروفة عند العرب حتى في أوج تقدمهم العلمي. ولذلك فإن الحقائق العلمية المذكورة في القرآن لا ترجع إلى تقدم العرب في علم الفلك. والواقع أن العكس هو الصحيح. وتقدم العرب في علم الفلك، لأن علم الفلك يحتل مكانا في القرآن.

ثانيا. الفيزياء

وجود الجسيمات دون الذرية

في العصور القديمة كانت نظرية معروفة باسم “النظرية الذرية” مقبولة على نطاق واسع. تم اقتراح هذه النظرية في الأصل من قبل اليونانيين، وخاصة من قبل رجل يدعى ديموقريطوس، الذي عاش قبل حوالي 23 قرنا. ديموقريطس والشعب الذي جاء بعده وافترض أن أصغر وحدة في المادة هي الذرة. وكان العرب يعتقدون نفس الشيء. الكلمة العربية ذرّة في الغالب تعني الذرة. لقد اكتشف العلم الحديث في الآونة الأخيرة أنه من الممكن تقسيم الذرة. إن إمكانية تقسيم الذرة بشكل أكبر هو تطور في القرن العشرين. قبل أربعة عشر قرنا كان هذا المفهوم يبدو غير عادي حتى بالنسبة للعرب. وكانت الذرة بالنسبة له الحد الذي لا يمكن تجاوزه. إلا أن الآية القرآنية التالية ترفض الاعتراف بهذا الحد: “وقال الذين كفروا لن تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم والذي يعلم” الغيب الذي لا يغيب عنه ذرة في السماء ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في الكتاب مبين» [سورة 34: 3] [مثله] الرسالة مذكورة في القرآن في 10:61]

تشير هذه الآية إلى علم الله، وعلمه بكل شيء، ما خفي أو ظاهر. ثم يذهب أبعد من ذلك فيقول إن الله عالم بكل شيء، بما في ذلك ما هو أصغر من الذرة وما هو أكبر منها. وهكذا تظهر الآية بوضوح إمكانية وجود شيء أصغر من الذرة، وهي حقيقة لم يكتشفها العلم الحديث إلا مؤخراً.

ثالثا. جغرافية

دورة المياه

في عام 1580، كان برنارد باليسي أول رجل يصف مفهوم “دورة المياه” الحالي. ووصف كيف يتبخر الماء من المحيطات ويبرد ليشكل السحب. تتحرك السحب إلى الداخل حيث ترتفع وتتكاثف وتهطل على شكل أمطار. تتجمع هذه المياه على شكل بحيرات وجداول وتتدفق عائدة إلى المحيط في دورة مستمرة. في القرن السابع قبل الميلاد، اعتقد طاليس الميليتي أن الرذاذ السطحي للمحيطات تلتقطه الرياح وتحمله إلى الداخل ليهطل على شكل أمطار. في العصور السابقة لم يكن الناس يعرفون مصدر المياه الجوفية. لقد ظنوا أن مياه المحيطات، تحت تأثير الرياح، تندفع نحو داخل القارات. كما اعتقدوا أن المياه تعود عن طريق ممر سري، أو الهاوية الكبرى. ويرتبط هذا الممر بالمحيطات، وقد أطلق عليه اسم “طرطوس” منذ زمن أفلاطون. وحتى ديكارت، وهو مفكر عظيم في القرن الثامن عشر، أيد هذا الرأي. حتى القرن التاسع عشر، كانت نظرية أرسطو سائدة. ووفقاً لهذه النظرية، تكثف الماء في كهوف جبلية باردة وتشكلت بحيرات تحت الأرض تغذي الينابيع. واليوم نعلم أن مياه الأمطار التي تتسرب إلى شقوق الأرض هي المسؤولة عن ذلك.

ويصف القرآن دورة المياه في الآيات التالية: “ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه عيونا في الأرض فانبت به زرعا مختلفا ألوانه”. [آل القرآن 39:21]

“أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون” [آل القرآن 30:24]

“وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكنناه في التربة وإنا على تصريفه لقادرون”. [آل القرآن 23:18]

ولا يوجد نص آخر يرجع تاريخه إلى 1400 عام مضت يقدم مثل هذا الوصف الدقيق لدورة المياه.

الرياح تشريب الغيوم

(وأرسلنا الرياح ذات لواحم فأنزلنا من السماء ماء فسقيناكم به من الماء). [آل القرآن 15:22]

والكلمة العربية المستخدمة هنا هي لقيه، وهو جمع لقيه من لقها، وهو ما يعني تلقيح أو تلقيح. وفي هذا السياق، يعني التشريب أن الرياح تدفع السحب معًا مما يزيد من التكاثف الذي يسبب البرق وبالتالي المطر. وجاء في القرآن وصف مماثل: “والله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء فيجعله كسفا حتى ترى القطر يخرج من خلاله”. منه: فإذا بلغهم من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون». [آل القرآن 30:48]

الأوصاف القرآنية دقيقة تمامًا وتتفق تمامًا مع البيانات الحديثة المتعلقة بالهيدرولوجيا. تم وصف دورة المياه في عدة آيات من القرآن الكريم، بما في ذلك 3:9، 7:57، 13:17، 25:48-49، 36:34، 50:9-11، 56:68-70، 67: 30 و 86:11.

رابعا. جيولوجيا

الجبال مثل الأوتاد

في الجيولوجيا، تعتبر ظاهرة “الطي” حقيقة تم اكتشافها مؤخرًا. الطي هو المسؤول عن تكوين السلاسل الجبلية. إن قشرة الأرض التي نعيش عليها تشبه القشرة الصلبة، في حين أن الطبقات العميقة منها تكون ساخنة وسائلة، وبالتالي غير صالحة لأي شكل من أشكال الحياة. ومن المعروف أيضاً أن استقرار الجبال يرتبط بظاهرة الطي، فالطيات هي التي كانت بمثابة أساسات النقوش التي تشكل الجبال. يخبرنا الجيولوجيون أن نصف قطر الأرض يبلغ حوالي 3750 ميلاً، وأن القشرة التي نعيش عليها رقيقة جداً، حيث يتراوح ما بين 1 إلى 30 ميلاً. نظرًا لأن القشرة رقيقة، فإن احتمال اهتزازها كبير. تعمل الجبال مثل الأوتاد أو أوتاد الخيمة التي تحمل يقوي القشرة الأرضية ويمنحها الاستقرار. والقرآن يحتوي على مثل هذا الوصف بالضبط في الآية التالية: “ألم نجعل الأرض مهدا والجبال أوتادا؟” [آل القرآن 78: 6-7]

كلمة أوتاد تعني الأوتاد أو الأوتاد (مثل تلك المستخدمة لتثبيت الخيمة)؛ فهي الأسس العميقة للطيات الجيولوجية. يعتبر الكتاب المسمى “الأرض” بمثابة كتاب مرجعي أساسي في الجيولوجيا في العديد من الجامعات حول العالم. أحد مؤلفي هذا الكتاب هو فرانك بريس، الذي كان رئيسًا لأكاديمية العلوم في الولايات المتحدة الأمريكية لمدة 12 عامًا وكان المستشار العلمي للرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر. ويصور في هذا الكتاب الجبل على شكل إسفين، والجبل نفسه كجزء صغير من الكل، وجذره عميق في الأرض. [الأرض والصحافة والسيفر، ص. 435. انظر أيضًا علوم الأرض، Tarbuck and Lutgens، ص. ١٥٧] وبحسب الدكتور بريس فإن الجبال تلعب دورًا مهمًا في تثبيت القشرة الأرضية.

ويذكر القرآن بوضوح دور الجبال في منع اهتزاز الأرض: “وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بها”. [آل القرآن 21:31]

الأوصاف القرآنية تتفق تماما مع البيانات الجيولوجية الحديثة.

الجبال ثابتة بقوة

وينقسم سطح الأرض إلى العديد من الصفائح الصلبة التي يبلغ سمكها حوالي 100 كيلومتر. تطفو هذه الصفائح على منطقة منصهرة جزئيًا تسمى الغلاف الأسثينوسفير. تحدث التكوينات الجبلية على حدود الصفائح. يبلغ سمك القشرة الأرضية 5 كيلومترات تحت المحيطات، وحوالي 35 كيلومترًا تحت الأسطح القارية المسطحة، وحوالي 80 كيلومترًا تحت سلاسل الجبال الكبيرة. هذه هي الأسس القوية التي تقوم عليها الجبال. ويتحدث القرآن أيضاً عن أسس الجبال القوية في الآية التالية: “والجبال ثبتها”. [آل القرآن 79:32] [ترد رسالة مماثلة في القرآن في 88:19، 31:10 و16:15]

خامسا: علم المحيطات

الحاجز بين المياه العذبة والمياه المالحة

وتأمل الآيات القرآنية التالية: “فأطلق الجسمين من ماء فاجتمعا بينهما حاجز لا يعتديان”. [آل القرآن 55: 19-20]

وفي النص العربي كلمة برزخ تعني الحاجز أو الحاجز. هذا الحاجز ليس قسمًا ماديًا. الكلمة العربية “مراجا” تعني حرفيا “يلتقيان ويختلطان مع بعضهما البعض”. ولم يتمكن المفسرون الأوائل من تفسير المعنىين المتضادين للحوضين، أي أنهما يلتقيان ويختلطان، وفي نفس الوقت بينهما حاجز. لقد اكتشف العلم الحديث أنه في الأماكن التي يلتقي فيها بحران مختلفان يوجد حاجز بينهما. ويقسم هذا الحاجز البحرين بحيث يكون لكل بحر درجة حرارته وملوحته وكثافته. [مبادئ علم المحيطات، ديفيس، ص 92-93] أصبح علماء المحيطات الآن في وضع أفضل لشرح هذه الآية. ويوجد بين البحرين حاجز مائي مائل غير مرئي تمر عبره المياه من بحر إلى الآخر.

ولكن عندما تدخل المياه من أحد البحار إلى البحر الآخر، فإنها تفقد صفتها المميزة وتتجانس مع الماء الآخر. وبطريقة ما، يعمل هذا الحاجز كمنطقة متجانسة انتقالية للمياه. وهذه الظاهرة العلمية المذكورة في القرآن الكريم أكدها أيضاً الدكتور وليم هاي عالم البحار المعروف وأستاذ العلوم الجيولوجية في جامعة كولورادو بالولايات المتحدة الأمريكية. وقد ذكر القرآن هذه الظاهرة أيضاً في الآية التالية: الحاجز الفاصل بين جسمي المياه الجارية؟” [آل القرآن 27:61]

تحدث هذه الظاهرة في عدة أماكن، بما في ذلك الفاصل بين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي عند جبل طارق. لكن عندما يتحدث القرآن عن الحاجز بين الماء العذب والمالح، يذكر وجود “حاجز محرم” مع الحاجز. «هو الذي أطلق الجسمين من الماء الجاري: أحدهما عذب عذب، والآخر مالح مر، وجعل بينهما حاجزا، وحجابا ممنوعا من العبور». [آل القرآن 25:53]

لقد اكتشف العلم الحديث أن الوضع في مصبات الأنهار، حيث تلتقي المياه العذبة (الحلوة) والمياه المالحة، يختلف بعض الشيء عن الوضع الموجود في الأماكن التي يلتقي فيها بحران. لقد تم اكتشاف أن ما يميز المياه العذبة عن المياه المالحة في مصبات الأنهار هو “منطقة البيكنوكلين مع انقطاع ملحوظ في الكثافة يفصل بين الطبقتين”. [علم المحيطات، الإجمالي، ص. 242. انظر أيضًا Introductory Oceanography, Thurman, pp. 300-301.] هذا القسم (منطقة الفصل) له ملوحة مختلفة عن كل من المياه العذبة والمياه المالحة. [علم المحيطات، الإجمالي، ص. 244 ومقدمة لعلم المحيطات، ثورمان، الصفحات 300-301.]

وتحدث هذه الظاهرة في عدة أماكن، من بينها مصر، حيث يصب نهر النيل في البحر الأبيض المتوسط.

الظلام في أعماق المحيط

البروفيسور دورجا راو هو خبير في مجال الجيولوجيا البحرية وكان أستاذاً بجامعة الملك عبد العزيز بجدة. وسئل عن التعليق على الآية التالية: (أو (مثل حال الكفار كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج ومن فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وإذا مد الرجل يده لا يكاد يبصر) هو – هي! ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور» [القرآن 24:40]

وقال البروفيسور راو إن العلماء تمكنوا الآن فقط من التأكد بمساعدة المعدات الحديثة من وجود ظلام في أعماق المحيط. لا يستطيع الإنسان الغوص تحت الماء لمسافة تزيد عن 20 إلى 30 متراً دون مساعدة، ولا يستطيع البقاء على قيد الحياة في المناطق المحيطية العميقة على عمق أكثر من 200 متر. وهذه الآية لا تشمل جميع البحار، لأنه ليس كل بحر يمكن أن يوصف بأنه متراكم الظلمات بعضها فوق بعض. ويشير بشكل خاص إلى البحر العميق أو المحيط العميق، كما يقول القرآن: “ظلمات في بحر عميق واسع”. هذا الظلام الطبقي في أعماق المحيط هو نتيجة لسببين:

1. يتكون الشعاع الضوئي من سبعة ألوان. هذه الألوان السبعة هي البنفسجي والنيلي والأزرق والأخضر والأصفر والبرتقالي والأحمر (VIBGYOR). يتعرض شعاع الضوء للانكسار عندما يضرب الماء. يمتص الجزء العلوي من الماء الذي يتراوح من 10 إلى 15 مترًا اللون الأحمر. ولذلك إذا كان الغواص تحت الماء على عمق 25 متراً وأصيب، فلن يتمكن من رؤية اللون الأحمر لدمه، لأن اللون الأحمر لا يصل إلى هذا العمق. وبالمثل، يتم امتصاص الأشعة البرتقالية على بعد 30 إلى 50 مترًا، والأشعة الصفراء على بعد 50 إلى 100 متر، والأخضر على بعد 100 إلى 200 متر، وأخيراً، الأزرق على بعد 200 متر، والبنفسجي والنيلي فوق 200 متر. وبسبب الاختفاء المتتالي للألوان، طبقة تلو الأخرى، يصبح المحيط أكثر قتامة تدريجيًا، أي أن الظلام يحدث في طبقات من الضوء. تحت عمق 1000 متر هناك ظلام دامس. [المحيطات، إلدر وبيرنيتا، ص. 27]

2. تمتص السحب أشعة الشمس، والتي بدورها تشتت الأشعة الضوئية، مما يؤدي إلى ظهور طبقة من الظلام تحت السحب. هذه هي الطبقة الأولى من الظلام. عندما تصل أشعة الضوء إلى سطح المحيط فإنها تنعكس على سطح الأمواج مما يعطيها مظهرًا لامعًا. ولذلك فإن الأمواج هي التي تعكس الضوء.